北京路海天旅行社

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    北京路海天旅行社西客站分社

北京四晚五天精华
散 客 天 天 接		准三	准二	小孩
	四晚五天	220元/人	200元/人	半价：元/人
	三晚四天	180元/人	150元/人
	二晚三天	120元/人	80元/人
	团队价格另议，价格更优惠！欢迎来电垂询！

一、旅游线路

D1：接团，入住酒店自由活动。（全天不含餐）                                                    

                                                                           
D2：早餐后游世界第一大广场——天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂（视开放情况而定）游皇

城故宫，景山公园，平安大道，恭王府花园（自理）藏医文化，车观皇城根遗址公园，什刹海外景，游览王府井，小吃一条街（晚餐自理）                                                                 

D3：游八达岭长城、烽火台远眺祖国锦绣山河，参观玉器加工厂，品尝果脯、游览明十三陵中之首陵——长陵，途中远眺当年毛主席指挥万人建造的十三陵水库，明皇宫蜡像馆（门票自理40元/人），后观建设中奥运村外景        

D4：游我国现存最大的皇家花园——颐和园，游天坛，珐琅厂，，观中华世纪坛外景，中国中央电视台外景，圆明园（门票自理60元/人）。富国海底世界（门票自理）；

D5:早餐后自由活动，（12点以前退房）结束愉快行程。

去掉D1和D5为二晚三天行程，去掉D1或D5为三晚四天行程

二、接待标准

【交通】自理      【膳食】正餐八菜一汤，10人/桌(含4早5正, 不用餐不退费用) 

【门票】景点首道门票                       【用车】旅游空调车       

【住宿】二星或同级双人标准间               【导服】当地优秀导游讲解    、

25小时热线:13601034437 13520255712  010 63989319 

81131341  83610621 

三、备注说明

1、此散客团不接待全陪，景点门票如遇国家政策性、季节性上浮，差价由客人自理。如遇人力不可抗拒的原因，导致团队延误或滞留，我社将竭尽全力配合游客，所产生费用由客人自理；

2、我社在景点不减少的情况下，有权利调整顺序；客人若因自身原因中途离团后未发生的费用不予退还。

3、儿童费用含半价餐、车、导服，不占床门票自理；

4、如出现单男或单女，由此产生的房差由客人自理（60元/人）（单人须补房差70元/人晚，延住收费80元/人晚

5、如遇投诉问题：我社以客人所签意见单为准，如有接待问题请在京提出，离京后我社不予处理，敬请谅解！

6、接团——火车站：北京站出站口，西客站北二出口接; 接机——方庄（客人自乘民航大巴至方庄）；送团——客人12点之前退房，我社送站时间为中午12:00统一送站,当天跟行程离京的客人行程后统一送站,延住客人不含送站，请自行离京。

7、散客所有团款出团前须付清或离京前付清           

本社长期代订北京返南宁及全国各地硬卧火车票及机票，订票费硬卧30元/张、硬座10元/张

三、备注说明
1、此散客团不接待全陪，如遇门票国家政策性、季节涨价，差价部分由客人自理
2、如遇人力不可抗拒的原因，导致团队延误或滞留，我社将竭尽全力配合游客，所产生费用由客人自理；
3、在景点不减少的情况下，我社有权利调整景点游览顺序；
4、儿童费用含半价餐、车、导服，不含床位及门票如发生自理；
5、如出现单男或单女，由此产生的房差由客人自理或用三人间调整..
6、 接团——火车站：北京站出站口，西客站接车厢    接机——北京站（客人自乘民航大巴至北京站）；送团——酒店大堂中午11店统一送团
8、散客所有团款出团前须付清或离京前付清，团队进行中由于个人原因退团所有费用不予退还。
本社长期代订北京至全国各地火车票，硬卧30元/张、硬座10元/张；代订机票

地  址；北京丰台区东铁匠营顺一条8号大陆写字楼217     邮  编：100079电  话：010—86328024      81131341     86667899  传  真：010—63989319

联系人：武娟    满汉丞 13520255712   13601034437

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春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”2sy北京古筝网- 古筝 古筝曲 古筝音乐 学古筝 古筝学习 古筝培训 古筝教学 古筝考级 古筝培训班 古筝班 古筝老师 古筝

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。2sy北京古筝网- 古筝古筝曲 古筝音乐 学古筝 古筝学习 古筝培训 古筝教学 古筝考级 古筝培训班 古筝班 古筝老师 古筝

筝曲《高山流水》，就取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。 2sy北京古筝网- 古筝 古筝曲 古筝音乐 学古筝 古筝学习 古筝培训古筝教学 古筝考级 古筝培训班 古筝班 古筝老师 古筝

山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。 2sy北京古筝网- 古筝 古筝曲 古筝音乐 学古筝 古筝学习 古筝培训古筝教学 古筝考级 古筝培训班 古筝班 古筝老师 古筝

河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。 2sy北京古筝网- 古筝 古筝曲 古筝音乐 学古筝 古筝学习 古筝培训古筝教学 古筝考级 古筝培训班 古筝班 古筝老师 古筝

不论是各种派别的《高山流水》，都是人们对美的追求与向往，无论传承多少年，经过多少变化，《高山流水》始终是古筝曲的经典曲目

韩信经萧何举荐被刘邦任为大将军，为汉朝的建立立下很大功劳，汉朝建立后被封为楚王。晚年的刘邦最怕在自己百年之后，政权旁落他人，为了刘姓政权的长治久安，必须铲除隐患。他认为在诸位将领中，功劳最大、才能最强、威望最高的功臣，就是最危险的敌人。因此，韩信首当其冲。可是，除掉韩信谈何容易！刘邦明白就是自己出马也未必能取胜，其他诸将更不是韩信的对手。   

刘邦先是用计生擒了韩信。此时的韩信才明白过来，感叹地说：“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹。”刘邦将韩信押回京城后，念其功高且又无罪证，又赦免了韩信，改封淮阴侯。   

削去了王位的韩信，心想自己为兴建汉室出生入死，最后落得个如此下场，既然你刘邦无情，休怪我韩信无义。韩信私下与被任命为赵国相的陈稀相约，陈稀在北方举事，韩信在长安响应。   

公元前215年（汉高祖十年），陈稀果然举兵反叛。刘邦亲自带兵平叛，长安空虚。韩信准备在长安举事，不幸走漏了消息，有人向吕后告发韩信准备谋反。吕后想把韩信召进宫来，又怕他不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何出面，假称北方传回捷报：叛军已败，陈稀已死，邀请韩信进宫向吕后贺喜。韩信哪里想到极力举荐自己而且一向过从甚密的萧何会是杀害自己的主谋。结果韩信刚入宫门，就被事先埋伏好的武士一拥而上，捆绑起来。吕后将这一代名将带至长乐宫钟室，残忍地杀害了。   

民间因此有“成也萧何（韩信成为大将军是萧何推荐的），败也萧何（韩信被杀是萧何出的计谋）”的说法。后来用“成也萧何，败也萧何”来比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。不过韩信等一类将领，自以为立有战功，应当割地称王，但从人民要求统一的观点看来，不消灭这些割据者，即使希望战祸暂停也是不可能的。萧何协助刘邦臣，削除异己，客观上符合人民的利益，因为人民迫切需要休养生息。这是汉高祖刘邦政治上的大成功，也是萧何辅佐刘邦做出的杰出贡献。   

韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡，也是萧何出的计谋。所以民间就由这个故事概括出“成也萧何，败也萧何”一句俚语。

明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。东方属木，镇物是广渠门外神木厂的金丝楠木；西方属金，镇物是觉生寺（大钟寺）的大钟；南方属火，镇物是永定门的燕墩；北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛；中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。

　　南方属火，镇物是永定门的燕墩。燕墩亦名烟墩，在永定门外路西一里许，燕墩在元代初建时为烽火台状的一土台，到了明代嘉靖三十二年修外城时方将燕墩以砖包砌，其墩台是一个下宽上窄的立方体，墩台下部的四面边长皆为14.87米，底部至台顶高19米，顶部各边长13.7米呈正方形。台底部北面左端开一门，两扇门和门框等皆以石为之。从此进，循石阶而上，历45级能从台顶西南角至台上。有一首《燕墩竹枝词》足以证明此墩台为元初建都时之故物。词曰：“沙路迢迢古迹存，石幢卓立号烟墩。大都旧事谁能说？正对当年丽正门。”  来源：考试大的美女编辑们

　　西方属金，镇物是大钟寺的大钟。大钟寺始建于清朝雍正十一年（1733年），是皇帝祈雨的佛寺，原名觉生寺，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年（1404年）铸造的大钟而得名。此钟高6.75米，重46.5吨，有世界钟王之称。寺内现设古钟博物馆，收藏了元、明、清朝古钟160多口，集中华古钟之大全。在欣赏古钟韵味的同时也增加了您对钟史、铸钟的知识。

　　大钟铸造精致，采用我国优秀传统工艺无模铸造法，体现了我国古代冶炼技术的高超水平。钟声轻击圆润深沉，重击浑厚洪亮，音波起伏，节奏明快幽雅。击钟时尾音长达2分钟以上，钟声传送距离为15—20公里。

　　当时没有吊车，怎样移动大钟？他们用智慧解决这个难题。从万寿寺开始，一直到大钟寺，每隔半里左右，打上一眼井，冬天用井水泼成冰道，用在冰道上拖拉的办法，将大钟拉到大钟寺。然后用堆土的办法，将大钟一点点地抬高，而在土堆下面，事前已筑好了钟座，四周有六根柱子和大梁，将柱子立好后架上大梁，把大钟悬挂在大梁之后，再将大钟下面堆的土一点点地清除掉。这样，46.5吨重的永乐大钟就悬挂成功了。

　　北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛。卧伏在雕花石座上，以神态生动，形似真牛著称。清乾隆二十年（1755年）用铜铸造，称为“金牛”，据传是为镇压水患而建。牛背上还铸有八十字的篆体铭文《金牛铭》。

　　中央属土，镇物是景山。现称景山公园。景山在明代叫万岁山。乾隆年间，依山就势在五个小山峰上各建起了一座亭子，依东往西依次的名称是观妙、周赏、万春、富览、辑芳。每座亭中供奉一位铜佛，即代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神灵。昔日景山中峰的万春亭为北京的高点，由此可观赏紫禁城全景。景山东坡下面有一棵古槐，那是崇祯皇帝自缢的地方。

　元世祖忽必烈的正宫皇后，是个很有学问的人。她辅佐忽必烈治理天下，满朝文武和三宫六院没有一个不佩服的。后来，她忽然得了重病，临死前，对忽必烈说：“臣妾死后，只有一个要求，望陛下把我埋在丹棱北边的那个小山包上。”忽必烈流着眼泪问：“为什么偏葬在那么荒凉的地方？”瓮娘娘说：“日后有天子给我看坟。”说完没多大功夫，就闭眼了。忽必烈按照她的意思，把她葬在了那个小山包上。从此，那小山也就叫瓮山了。但到底是葬在瓮山的哪一块儿，地面上没留下任何蛛丝马迹，为的是防备有人决坟盗墓。
　　五百年以后，清朝皇帝乾隆看这儿山清水秀，风景幽静，心里很喜欢，就想在这儿建座皇家园林。他征调民工，把瓮山泊开凿成昆明湖，并在瓮山上大兴土木，修建行宫。在半山腰挖地基时，忽然发现下边有一个大地穴，都是用三尺见方的大石块砌成的，还有一个大石门，关得很紧实。监工的太监把这事立马禀告了乾隆。乾隆心想：“这准是瓮娘娘的坟，要能把这坟挖开，说不定里头尽是奇珍异宝！”于是，他亲自跑去看了，命令工匠们悄悄把门撬开，可那门太严实了，工匠们费了九牛二虎之力，才撬开了门前的一块挡门石。翻过来一看，上面写着几个大字：“你不动我我不动你”。乾隆一看，脸色立时掺白，吓得差点背过气去，慌忙命令工匠把石头重新砌好。就在瓮娘娘坟的上边，修建了佛香阁，把坟给压住了。这一来，瓮娘娘的坟没人敢动了，乾隆认为自己的江山也就牢靠了。果真应了瓮娘娘：“日后有天子给我看坟”那句话。
　　这事听起来好象很神，其实并不神。瓮娘娘是个有学问的人，他见丹棱北边那地方风景好，知道日后准被皇家看上，在这儿修行宫，所以她才说“日后有天子给我看坟”。至于石板上的字，那是防人掘坟盗墓为吓唬人而刻的。正好碰上了乾隆，乾隆这人讲风水，好迷信，就给唬住了。

北京有这么一句歇后语：“灶君庙的狮子，铁对儿。”意思是，死对头，永远解不开仇恨的死对头；或永远不能分开的死搭配，这是有好坏两面的说法的。北京的铁狮子不少呢，有名的铁狮子，也有好几对呢，为什么单说灶君庙的铁狮子，才是死对头呢？这里面有个民间传说，说出来大家听，听听它是不是迷信。
  北京崇文区花市大街，有座灶君庙，庙门外有两个铁狮子，故事就是打这里说起。花市大街，过去是个顶贫苦的地方，住户大部分是做纸花、做小手工艺来活着。可是，灶君老爷却看中了这块地方，他奏明了玉皇大帝，就在这里盖了一座灶君庙。有人说，这不是灶君老爷自己盖的，是信灶君老爷的有钱人，出钱给盖的庙。灶君老爷是泥像，又没有钱，自己怎么盖庙呢？不管怎么说吧，庙是盖起来了。灶君庙修盖的时候，人们还说灶君老爷能“保佑一方”呢，后来，这里的住户，仍然是那么穷，而且越过越穷，有钱的人，是越来越有钱，大伙儿就起了疑心了。有那细心的人，天天到庙里庙外，仔细的查看，什么可疑心的地方都没有，大伙儿可总放心不下。
  这一天，有个挑着担子，下街补漏锅的白胡子老头儿，走到灶君庙门前，放下了担子，他左瞧右瞧，又到庙里瞧了一遍。他这个怪举动，却招来不少围着瞧热闹的人，有那爱说话的人，就问了：“老DY，您看什么呢？”“没看什么。我想：要在庙门前，给添上两个铁狮子，就更好看了。”大伙儿笑了，都说：“谁有这些钱哪！从打有了这座庙，我们就得出钱买香买供，就得按月送香油，弄的我们穷的更穷了，哪还有钱给它铸狮子啊？”白胡子老头儿笑了笑，一句话没说，就挑起担子走了。第二天，灶君庙门前，多了一对铁狮子。第三天，灶君老爷的马没有了，庙门前却有一堆马骨头，夜里，人们都听见狮子吼叫了。第四天，第五天，庙门不开了。打这儿起，庙里住了做小手艺的人，人们再不给灶君老爷买香、买供、送香油了，大伙儿都少出了一笔钱。人们都说：这成双成对的铁狮子，一定是鲁班爷给铸的；那个白胡子老头儿就是鲁班爷；铁狮子把灶君老爷的马给吃了；把灶君老爷吓跑了；铁狮子是灶君老爷的死对头、铁对儿。

说这刘伯文和姚广孝俩人建了北京城，发现北京城有几口海眼，东边通到大海。最大的俩一个在京西玉泉山镇在一个大庙地下，一个在北海，被白塔镇着，还有一口在北新桥。没镇住。这镇海兽就老出来闹腾。刘伯文就跟它商量，我们要建北京城，你先进去等什么时候这桥变了旧桥你在出来。镇海兽想了想就跳进了海眼。自此，刘伯温就告诉百姓，这里只能叫北新桥，永远不能叫旧桥了。后来年头，这北新桥的海眼被动过两回，一回是日本鬼子进北京，顺大铁链子往上拉，拉了一两公里，就看底下呼呼的网上翻黄汤，还隐隐的有海风的声音，伴着腥味。日本人慌了，赶紧把链子又顺了回去。第二次是红卫兵破四旧。也把大铁链子往上拉，结果根日本人一样。也全吓傻了，赶紧恢复了原貌。
　　最近一次根北新桥海眼有关的事是修地铁几号线来的，新闻里还播了，说是为了不破坏北新桥的一口古井，地铁绕了多少多少公里。
　　
　　 2，北京有个地方叫北新桥。
　　
　　 据说，高亮一枪扎破龙女变的水篓之后，龙婆就带着受伤的女儿逃到了山北的黑龙潭，在那里安了家业。现在，黑龙潭里还有一种能撞石头的小鱼儿，相传这是“龙种”，是龙婆的子子孙孙。高亮扎破水篓以后，惹急了龙公，他带着波浪滔天的大水，追赶高亮。高亮死后，水也还了原。可龙公这口气，总也咽不下去，可是又惹不起刘伯温，就带着龙子和龙子那一肚子甜水，顺着玉泉山泉眼，钻到地底下去了。龙公心中暗想：城，你总有个修完的时候，修完以后你刘伯温走了，那时就该听我老龙的了！所以，龙公、龙子就在地底下的泉眼里头忍了下来。
　　
　　 一天两天，一月两月，一年两年，北京的八臂哪叱城终于修完了。刘伯温正准备回去见皇帝交差，忽然想起那捣乱的孽龙来。他想：这可恶的孽龙保不齐我走后他又要来捣乱了！唉，要是有姚广孝在这里坐镇，就好了，可是他当和尚去了，这可怎么办？
　　
　　 于是，刘伯温只好先去找姚广孝。
　　
　　 那龙公听说刘伯温走了，就带着龙子，顺着地下的水道，往北京这边走来。
　　
　　 龙公和龙子撞出海眼后，龙公变成了一个老公公，龙子变成了一个年轻的小伙子，父子俩带着水就上来了。海眼的水，还不厉害吗？一眨眼的功夫，北新桥的一南、一北、一东、一西，全成了大河了。附近的老百姓哭天喊地，慌忙逃命。唯有龙公、龙子，浮在水面上，走来走去，透着那么扬扬得意。
　　
　　 这时，早有人报告二军师姚广孝了。姚广孝一听，心里说：刘伯温还真有两下子，他料到孽龙要捣乱，果真孽龙就来了！姚广孝换好衣服，拿着一把宝剑，飞快地向北新桥奔来。小龙正在愣神的功夫，被姚广孝一剑扎倒。龙公、龙子被捉住了，北新桥一南、一北、一东、一西的水，也就随着落下去了，并且永远也不会再涨起来了。
　　
　　 姚广孝把龙公锁在北新桥的海眼里，海眼上修一个深深的井筒子，拴上长长的大锁链，井上再修一座三间大殿的庙宇龙公在被锁进海眼之前的时候问道：“姚军师，难道要关我一千年、一万年吗？什么时候我才能出来呀？”姚广孝说：“等这座桥旧了，修起桥翅儿来，就是你的出头之日。”打这儿起，这里就叫了北新桥，北新桥从来也没有过什么桥翅儿。
　　
　　 3，交道口、北新桥虽仅一街之隔，相比之下北新桥要繁华些，主要是交通方便，那时经交道口的只有一趟汽车，车是解放后现从南京调过来的；而途经北新桥的有轨电车，除白牌环行外，还有以北新桥作终点的黄牌（南至天桥）。电车又是机、拖车相挂，载客量大，票价又便宜。起价三分，三站为一段，每增一段加二分；而市区汽车是起价四分，每增一段是加三分。加之电车不似汽车那样在解放前曾几度停运，所以老百姓对这种“叮当车”情有独钟。特别是在那寂静的夜晚，当你身在高处，耳边不时传来忽远忽近的隆隆钢轮声；看着那漆黑的夜空中，沿着环行线迅速移动的，浅蓝色车身阵阵闪光。不禁心头会产生联想：夜是那么静、那么美，北京城是那么可爱。
　　　　当年电车轨道只修到北新桥路口东边一点，作为黄牌车掉头用。大跃进时才延伸至东直门。不过，到１９５９年３月１１日，内城的有轨电车，除环行改汽车外，全都换成了无轨电车。剩下那条永定门火车站到北京体育馆的有轨线，直到六十年代中才停运。从此，“叮当车”淡出了北京人的生活。
　　　　东内大街那会儿没几家店铺，路北有两家武术社。一个在东头近城门处，门口有棵老槐树，树下有口井。那时候，北京居民用井水的很多，卫生防疫工作搞得也相当好，时常看到有人骑着车驮着检测箱子，定期到各井口取样待验。另一家在西头，通常是一位师傅带群青年人裸着上半身，耍着刀、叉、棍、棒等兵器，伴着他们的腾挪扑闪，围观者中不时发出阵阵喝彩声。西头这家后来好像改成了小作坊。在它西边有个一间门脸的小饭馆，里边摆着几张刷得见白茬的方桌，绕桌摆着条凳。
　　　　小饭馆里一个老板，一个伙计，待客热情周到，所以总是顾客盈门。饭馆经营玉米面贴饼子和小米稀粥，饼子三分一个，粥二分一碗，咸菜一碟二分。只需一角钱，叫上两个饼子外加一粥一菜便可吃个肚歪。
　　　　每逢近门处坐满又有客人进来时，店家便会拖长了腔喊道：“楼上请！”若是初来定感诧异，区区小屋一间，何来楼上？细一观察，原来里边半间的地面比外边的高出一层砖来，这一层之差也就成了楼上楼下之别。
　　　　后来东内大街展宽，拆了饭馆始露出庐山真面目，原来里边还另有天地！店主把个小庙一隔为二，祭台、菩萨都被砌在里边。传说庙里有口井是个海眼，还用大铁链锁着。故闻者纷纷从四九城赶来，一时间围观者众。因已是残垣断壁，为了安全就用绳子圈住，严禁入内。那会儿的人大多循规蹈矩，虽当时新闻界亦有报道，但不曾听说有谁进去亲眼目睹过，更不用说有谁动手提过铁链了。除此之外，记得还有个北旧桥改北新桥的传说，究何原因就记不得了。
　　　　古井之说，先前就曾沸沸扬扬炒了一阵，但没有结果。如今旧事重提，怕也将是不了了之。其实北京历史悠久，文化古迹众多，逸闻传说则更多。何必那么较真，凡事非要计个子丑寅卯不可。给人们留些遐想的空间，让大家可以充分地想像，岂不更好！

传说，当初刘伯温修建北京城皇宫的时候，皇上和他的儿子燕王打算把宫殿修盖得间量多点儿、大点儿，总觉得皇上住的地方应当特别华贵，不然就显不出天子的尊严。这天，皇上正要传旨宣刘伯温，就在这个节骨眼儿上，刘伯温来了。 刘伯温一见皇上就说：“启奏万岁，臣昨天夜里做了一个梦，梦见玉皇大帝把臣召到凌霄殿上对臣说：‘你朝皇帝要修盖皇宫，你告诉他！天宫宝殿是一千间，凡间宫殿万不可超过天宫。你还要告诉他，要请三十六金刚、七十二地煞去保护凡间皇城，才能够风调雨顺国泰民安，你要牢牢记住’。玉皇大帝说完这些话，就扑过来一阵白茫茫的香雾，一下就把臣吓醒啦！” 皇上听了觉着很怪，想了想，就下旨叫刘伯温去监造不到一千间，可还得跟天宫差不多间量的皇宫，并去请金刚、地煞来保护皇官。刘伯温领旨就办去了，这事儿一下子就在北京城传开了，老百姓都等着要看刘伯温怎样修盖皇宫，怎样去请三十六金刚、七十二地煞这些神仙来保护皇宫 过了些日子，刘伯温就把事儿全都办好了。皇上一看那宫殿盖得甭提有多华贵了，间量还真是不到一千间也差不多，再看宫院里金光闪闪，好像有神仙镇守。皇上愈看愈高兴，当时传旨，给刘怕温加封晋爵，还赏赐了很多珠宝。外邦听说刘伯温请了天神三十六金刚、七十二地煞保护皇城，也就不敢兴兵作乱了。 后来人们才知道，原来故宫里的宫殿是九百九十九间半；天神三十六金刚就是宫殿门口摆着的三十六口包金大缸；七十二地煞就是故宫里的七十二条地沟。

故宫角楼的传说
故宫的四个城角，每一个角上有一座九梁十八柱七十二条脊的角楼，建造的可好看了。这四座角搂是怎么盖的呢？北京有这么个传说——

明朝的燕王朱隶在南京做了永乐皇帝以后，因为北京是他做王爷时候的老地方，就想迁都北京，于是就派了亲信大臣到北京盖皇官。朱隶告诉这个大臣：要在皇宫外墙——紫禁城的四个犄角上，盖四座样子特别美丽的角楼，每座角楼要有九梁十八柱、七十二条脊。并且说：“你就做这个管工大臣吧，如果修盖的不好是要杀头的！”管工大臣领了皇帝的谕旨后，心里非常发愁，不知如何盖这九梁十八柱、七十二条脊的角楼。

管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木厂的工头、木匠们都叫来，跟他们说了皇帝的旨意，限期三个月，叫他们一定要按期盖成这四座怪样子的角楼，并且说：“如果盖不成，皇帝自然要杀我的头，可是在没杀我的头之前，我就先把你们的头砍了，所以当心你们的脑袋。”工头和木匠们对这样的工程都没把握，只好常常在一块琢磨法子。

三个月的期限是很短的，一转眼就是一个月了，工头和木匠们还没想出一点头绪、一点办法来，他们做了许多样型，都不合适。这时候，正赶上六七月的三伏天气，热得人都喘不上气来，加上心里烦闷，工头和木匠们真是坐也不合适，躺也不合适。有这么一位木匠师傅，实在呆不住了，就上大街闲遛去了。

走着走着，听见老远传来一片蝈蝈的吵叫声，接着、又听见一声吆喝：“买蝈蝈，听叫去，睡不着，解闷儿去！”走近一看，是一个老头儿挑着许多大大小小秫秸编的蝈蝈笼子，在沿街叫卖。其中有一个细秫秸棍插的蝈蝈笼子，精巧得跟画里的一座楼阁一样，里头装着几只蝈蝈，木匠师傅想：反正是烦心的事，该死的活不了，买个好看的笼子，看着也有趣儿，于是就买下了。

这个木匠提着蝈蝈笼子，回到了工地。大伙儿一看就吵嚷起来了：“人们都心里怪烦的，你怎么买一笼子蝈蝈来，成心吵人是怎么着？”木匠笑着说：“大家睡不着解个闷儿吧，你们瞧……”他原想说你们瞧这个笼子多么好看呀！可是他还没说出嘴来，就觉得这笼子有点特别。他急忙摆着手说：“你们先别吵吵嚷嚷的，让我数数再说。“他把蝈蝈笼子的梁啊、柱啊、脊呀细细地数了一遍又一遍，大伙被他这一数，也吸引得留了神，静静地直着眼睛看着，一点声音也没有。

木匠数完了蝈蝈笼子，蹦起来一拍大腿说：“这不正是九梁十八柱七十二条脊么？”大伙一听都高兴了，这个接过笼子数数，那个也接过笼子数数，都说：“真是九梁十八柱、七十二条脊的楼阁啊，”

大伙儿受这个笼子的启发，琢磨出了紫禁城角楼的样子，烫出纸浆做出样型，最后修成了到现在还存在的角搂。

　本报讯(记者蔡文清 贾中山) 昨天下午，北京遭遇近10年来最大暴雨，局部地区降水量达到百年一遇水平，多个地区降雨量达到100毫米以上。最大降雨量出现在石景山模式口，截至今天8时，降雨量达215毫米，属“特大暴雨”，一小时降雨量排历史第三位。

　　气象专家介绍，像此次短时间内局部雨量如此集中的现象在近年北京气象史上是很少见的。据气象部门统计，昨天16时至17时短短一个小时内，石景山模式口地区的降水量就达128.9毫米，雕塑园站达到98毫米，紫竹院站达76毫米。截至今天8时，模式口雨量达215毫米，居全市之冠；城区平均73毫米，为“大暴雨”级别；全市平均56毫米，属“暴雨”。

　　统计数据显示，截至今天凌晨6时，全市范围内降雨超过100毫米的有120平方公里，降雨超过50毫米的有420平方公里。

　　这场特大暴雨导致本市29处桥区和重点道路出现积滞水，造成交通中断的有 22处，其中包括西南二环的白纸坊、菜户营，西南三环的莲花桥、丽泽桥等。暴雨导致自来水团城湖泵站停电，造成田村山净水厂来水量锐减，被迫降压供水，供水范围内五层、六层楼房供水受到影响。晚上9时20分恢复正常供水。

　　命令下达 交警协管全部上岗

　　交警站在水中疏导交通

　　本报讯(记者安然) 昨天下午，在西外大街科技馆前，短时强降雨造成的积水里，3名交警一字排开，站在积水里，用自己的身体为过往车辆标示积水的深度。20多分钟后，这里的交通稍微恢复了一些。

　　暴雨就是命令。开始下雨后，市交管局局长宋建国在无线集群电台里向全体交警统一发布命令，立即启动一级加强上勤方案，所有保障预案中预定的警力、装备和交通协管员必须立即到岗到位，所有交通支大队队长上路指挥。

　　很快，雨水阻断了多地的交通。部分主要道路的应急车道被焦急的司机塞满，以至于得到命令要赶往积水点排水的工作小组被堵在道路中间动弹不得。

　　全市交警和协管员全员冒雨上路，在拥堵路段周边紧急疏导，引导司机绕过积水区域。同时，交管局指挥中心和各交通支队指挥中心利用电子监控、流量监测等科技手段，一旦发现车辆难以通行立即通报，及时就近调派警力。

　　在南四环大红门铁道桥下，执勤交警打开了道路中心护栏，引导被积水拦住去路的车辆原地掉头。同样的场景很快出现在城西部的多个地点。

　　在紫竹院三虎桥南路，有7位盲人因积水被困，无法回家。接到报警后，万寿寺派出所两名民警立即出发，在大雨中跋涉20多分钟后到达求助者所在的京民医院附近。其实，7名盲人的住处离京民医院只有约200米，但由于积水太多实在无法行走，长时间等候之后又冷又饿，他们只好报警求助。此时，医院门前水已较深，消防部门正在门前抽水。民警将他们接上巡逻车，绕过积水路段，根据门牌边走边问，在甘家口派出所管界内终于找到了他们居住的小区。

　　800多辆汽车被水淹

　　本报讯(记者 傅洋) 昨天的暴雨造成西三环、西四环等多处立交桥严重积水，道路交通堵塞，机动车报案量达3230件。

　　昨天16时之后，大量车辆被水浸泡受损，发动机进水报案量较平时上涨2倍。截至昨天24时，人保财险统计显示，机动车报案量为3230件，其中水淹车辆823件，需要救援的车辆265件，主要集中在石景山和丰台两个地区。

　　数字

　　734件  昨天16时至今天零时，市公安局110报警服务台接报群众因暴雨寻求帮助的警情734件，警方均一一予以处置。

　　134起  在暴雨的袭击下，北京电网共出现故障134起，多数已经修理完毕。

　　据专业雷电定位系统监测，昨天全市区共发生落雷7000余次，因雷击、树倒压线等原因引发较多配网故障。

来源：法制晚报 作者：李然

本报讯 昨天下午，北京遭遇了今年以来最强降水，局地降水量百年一遇。

记者从市气象局获悉，截至昨晚10时，北京地区普遍出现了大雨到暴雨天气，全市平均41毫米，降雨量分布不均匀，其中城区平均63毫米，最大降水量出现在模式口，达到192.6毫米，是建站以来的最大值。

依照气象标准，12小时降雨量达到140毫米即为特大暴雨，石景山模式口6小时的降雨量就已大大超出了这个标准。

据市气象台台长乔林介绍，这次暴雨是自2004年7月10日北京的暴雨天气后的又一次高影响暴雨天气，如此强的降水过程在北京是不常见的。

受强降雨影响，城市基础设施经受考验，道路积水和地铁故障情况比较突出。

本次强降雨造成部分立交桥下或重点道路出现积滞水现象，个别道路交通中断。

市排水集团表示，造成北京城区路面积水的主要原因，首先是大部分地区为大雨、局地为暴雨，造成河水水位迅速升高，河水倒灌。

其次，五路居、六里桥、右外、成寿寺、龙爪树、玉泉营等六座泵站因雷击等原因导致外电中断，影响了雨水的及时、正常抽升，造成局部积水。

最关键的是，排水设施标准较低，此次降雨量已大大超出排水设施的设计能力，造成雨水不能及时排除。

昨日的暴雨让京城“喝”了个“水饱”，并彻底“制服”了持续10天的高温闷热。据市气象台预报，今天京城的最高气温仅有26℃，甚为凉爽。

今晨，降雨仍在持续，不过已从“暴躁”转为“温婉”。路边积水已明显褪去，各路段交通恢复正常。

气象专家介绍，今天，京城的最高气温仅有26℃，炎热的夏季出现这样凉爽的天气，“功劳”全在昨天的暴雨。

另据气象专家介绍，本周六，京城的最高气温也不会突破30℃，市民们将度过一个凉爽惬意的周末。

雨·交通

晚高峰持续5小时

大到暴雨+晚高峰，昨晚的拥堵指数一度达到最高值10。今天上午虽仍有降雨，但未对早高峰及中考造成明显影响。

昨日18时起，全市路网拥堵指数达到最高值10，并一直持续至近20时，全市范围平均时速仅十一二公里。

昨日21时，交通状况逐步好转，但直至24时，市交管局的交通监测线圈图上仍有五六十条“飘红”路段。西二环双方向、南二环双方向及东南三环内环的车辆依旧排队。

昨晚因受路面积水影响，道路中断的有西四环五路桥 、丰北桥、南四环大红门桥、西三环莲花桥、丰益桥、西二环菜户营、白纸坊桥、菜户营南路铁道桥、南三环洋桥下路口、海淀玉泉路路口南侧。

公交地铁延长末班车

受降雨影响，昨天1号线、13号线和亦庄线部分区段暂时停运，地铁4号线陶然亭车站D口外积水严重，于17时45分临时关闭。

昨天16时33分，1号线古城车辆段与运营正线的隧洞口积水猛涨，为防止雨水淹没接触轨，采取古城至苹果园上下行区间接触轨停电措施，列车在八角游乐园站折返，维持八角游乐园至四惠东运营。19时44分全线恢复运营。

昨天发生意外的13号线和亦庄线经抢修，分别于18时18分和20时18分恢复正常运营。

据悉，昨天全市14条地铁线末班车均延迟1个小时。

昨晚，公交集团取消末班车限制，受影响的76条公交线路中，42条采取区间、绕行、甩站、扩大运营间隔等措施。

为保证今天早高峰运营正常，公交集团在重点运营线路准备200部机动车。

百余架次航班取消

受降雨影响，昨天16时起，首都机场进出港航班被取消和延误。

截至昨天21时，延误滞留1小时以上航班93架次，进出港合计取消144架次。首都机场随后启动大面积航班延误预案。

截至今天上午10时，首都机场大部分航班按计划进出港，但受昨夜积压航班等因素影响，仍有百余架次航班延误，40余架次取消。

首都机场建议旅客出行前及时与所乘航空公司取得联系，便于安排出行。另提醒进港旅客，选择多种交通方式进京，以避免因出租车断流导致滞留。

雨·事件

两名坠井男子 上午仍在搜救

本报讯 昨日下午5时30分许，两名男子在苹果园南路东口坠入井中被水冲走。截至记者上午发稿时，搜救仍在进行中。

昨日下午5时30分许，苹果园南路东口附近，一辆汽车因积水抛锚，一男子在推车时，不慎掉入井中。

随后，另一名准备对其进行施救的男子也坠入其中。待消防队员赶到时，两人已经被水冲走。随后，石景山市政管委会、消防、公安等部门相继赶到现场。

蓝天救援队介绍，昨晚11时，根据前期了解的情况，井水出口在几公里之外，中间有很多转折和落水井，坠井市民有可能被卡在其中。但由于井内水流量很大，不能立即下井搜救。

今天凌晨2时30分许，救援队第一梯队8名队员到位开始救援工作，经了解，坠井人员为附近某装饰公司员工，由于坠井时下水道满水，两人生还可能很渺茫。

搜救人员分别在附近的排水管线出口搜寻失踪者，由于井下水流很大，目前搜救的危险是突发的急流和井下有害气体，所以尚未下井进行搜救。

经过与气象部门的沟通，今天上午10时许，救援人员开始下井搜救。

截至记者发稿时，尚未发现两名男子的踪影。

男子遭电击 众人合力救

本报讯 暴雨中，脱落的电线连续击倒两人，众人展开水中营救。

昨晚6时30分许，朝阳区小红门医院东侧一条80米的街道已成了汪洋，积水没过膝盖。人行道上方，一根电线垂到水里。

“噗通”一声，一名男子栽进电线旁的积水中。“漏电了，都不要过去。”不知是谁喊了一声，行人和车辆都停在距事发地50米远的地方，不敢靠近。

男子已没进水中，没了声息。

店铺老板、司机、行人……五六个人冲进雨里，试图将他捞上来，却又担心水中有电，大家急得团团转。

突然，一人探出身子，用弯曲的伞把在水中左右晃动，试图钩住男子。这提醒了众人，大家纷纷跑进附近店铺内找到能用的任何“工具”，木板、扫帚、伞钩……一步步靠近，一点点将男子从电线附近挪到安全区域。

此时，距事发已过了15分钟。

他们将男子抬到附近的小卖部中，轮流为他做简单的胸腔挤水和人工呼吸，但窒息时间过长，该男子一直没有反应。

20分钟后，电击一幕再次出现。一名20岁左右的男子穿拖鞋，在电线垂落的地方滑倒，并被电晕栽进水中。

手忙脚乱的众人，因为有了经验，用了2分钟的时间将人捞起来、抬进店铺，并及时抢救，男子随后苏醒。

因为道路被堵，急救车约一个小时后到达，将第一个被电击的男子接走。

为防止再次发生电击事件，该街道所在的马道村暂时关闭了电闸，电管部门剪断脱落电线，直到昨晚8时30分左右才恢复供电。

今天上午记者了解到，第一名被电击的男子当场身亡。

本版文/夜线报道组 记者 陶颖 赵颖彦 王妍 张小曼 周超 谢璐 鲁曼 许云峰 袁文 马熹哲 王聪张颖川 王贺健 丁姗姗 李然

一杆烟枪不闻炮火连天,打得家破人亡.一张锡纸不见硝烟四起,烧掉万亩良田！63015566   8353

全聚德传奇
全聚德，十几亿中国人都熟悉这个名字，在世界上也有相当知名度。可谁知道它的前身叫什么？它的创始人是谁？经历了怎样艰苦奋斗历程？
“德聚全”变成“全聚德”
1834年，因家乡遭受水灾，年仅15岁的杨全仁从河北来到北京，在前门大街上，摆了一个卖生鸡生鸭的小摊。两条长凳，一块案板，便是他的全部家当。只有15岁的逃荒少年杨全仁，每天靠着卖鸡鸭的微薄收入，支撑着生活。每天太阳下山，杨全仁收工回家的路上，他都会路过当时京城里最大的一家烤鸭店——便宜坊。这个聪明又能吃苦的少年，在心里默默许下愿望:有朝一日能开一家自己的烤鸭店。
为了实现这个梦想，杨全仁等了30年。
1864年，45岁的杨全仁的手里有了足够的积蓄，便盘下了一家叫德聚全的干果店，把它变成了自己的烤鸭店。为了给他的烤鸭店起个好名字，杨全仁还请来了风水先生。风水先生看着店对他说，如果在新店上起一座楼，就会与旁边的井儿胡同构成八抬大轿的形状，杨全仁就可坐上八抬大轿，新店铺的生意也会越来越好。可是，要坐上“八抬大轿”，以杨全仁当时的财力来说，却只能是个梦想。他能做的，就是将德聚全倒过来，成为自己的字号，并请人写了牌匾。不知道为什么，从那时候起“德”下面就少了一横，直到今天都成为一个未解的谜团。
起初，全聚德的生意并不是太好。他也明白，若还想要在饭馆众多的前门外大街站住脚，成为像便宜坊那样的名店，除了要有丰富经营经验之外，还要有自己的特色。他不惜重金请来了曾经在宫里做过御用厨师的孙师傅。孙师傅一来，全聚德的生意果然立刻火了。因为他带来了与传统焖炉烤鸭完全不同的挂炉烤鸭技术。
全聚德的生意一天好过一天，此时的杨全仁又想起了那位风水先生的话，为了圆坐上八抬大轿的梦，杨全仁开始盖楼。为此他欠了不少债。可惜杨全仁还没看到那座二层小楼落成，在第一层刚刚建好后，1890年，杨全仁便离开了人世。
新掌柜发明抵用券
杨全仁死后，山东人李子明成了全聚德的新掌柜。此前他在另一家饭馆做账房先生。李子明刚刚刚上任，讨债的便纷纷找上门了。
为了对付这些讨债的，李子明已在之前派人用红纸包了些碎石充当银子，把沙土装进面粉袋冒充面粉。可这些办法，虽然暂时打发走了那些讨债的，但毕竟不能长久的应对，时间长了讨债的人们不仅会上门闹事，最怕是把全聚德的名声给搞坏了。可当时全聚德的资金确是捉襟见肘，情急之下，精明的李子明想出一个两全其美的法子——开始发行鸭票子抵充债务。
全聚德发行鸭票是在同治、光绪、宣统年间，特别是在兴建全聚德二层楼房的时候，为了筹措资金，更是大量发行鸭票子。1923年，全聚德停发鸭票子。由于社会动荡，岁月沧桑，可惜全聚德竟未能留下一张鸭票子。
全聚德的鸭票子，是用染成红色的宣纸印制的。鸭票呈长方形，上边切去两角，抬头印有“全聚德老炉铺鸭票”八字，票据内容为：取大烧鸭子两只，已付银若干，落款处签有全聚德的鲜红大印。
不久，北京城里人们逢年过节登门拜访时，便会互相赠送全聚德的鸭票子，这种鸭票子不仅代替了油乎乎的鸭子，又当做礼物一样送给亲朋好友，非常实惠(就像如今的超市券、交通卡)。自然，这种既方便又体面的鸭票子很快在北京城里流行起来。由于经营有方，三年之后，李子明便还清了老掌柜欠下的全部债务。
除了在经营上动脑筋外，李子明在管理上也别有一套。而为了争取到更多的客源，他亲自到别的饭馆里去物色出色的堂头(相当于领班)。好的堂头，必须要求他记忆力特别好，来过一次就知道是什么身份，下次来就能马上反应过来，客人就会非常高兴，从此便成常客。不仅如此，为了让每一位顾客相信全聚德的货真价实，李子明还在顾客选鸭时专设一个卖手。卖手把活的鸭子拿给客人看并让客人亲自在鸭身上题字，说明鸭子所属。这样赢得了很多客人的赞赏。
对于店中同样来自山东的伙计们，李子明也有着严格的要求。每天早上六点，全聚德的伙计们便要起床，开始一天忙碌的工作。他要求伙计们在日常生活中也要有规矩，不能坏了全聚德的形象。曾经有一个伙计，仅仅因为看了场低俗的花鼓戏，便被他开除，而对于那些染上毒瘾或抽大烟恶习的人，李子明更是毫不留情地请其走人。对店里其他老实的伙计们，他却通情达理。有要娶亲的伙计，李子明则会不惜走上很远的路，参加他们的婚礼，为他们庆贺，并且还会送上厚厚的红包。因此，深得人心。
从吴佩孚到张作霖
就在李子明准备大干一场时，1922年1月，第一次直奉战争爆发，直系军阀吴佩孚取得胜利。一时间，人们之间流传着商铺会被乱兵洗劫的各种消息，前门大街上的商铺老板各个忧心忡忡。
这一天，全聚德里来了一位军官，自称是吴佩孚部队的军需官。他对李子明说，吴大帅为犒赏三军，点名要全聚德准备200桌饭菜，并且每桌必须上一只鸭子。这对于全聚德来说，几乎是一个不可能完成的任务。但是令所有人吃惊的是，李子明果断地接下了这个任务。因为在他看来，如果不接，有可能得罪军方，从而给全聚德带来麻烦。而接下来，对于全聚德来说，无疑是一个壮大声势、扩大生意的好机会。
随后，李子明调动全聚德的所有人员，增添厨具，外聘厨师，并亲赴养鸭场选择良种鸭，终于在吴佩孚指定的庆功之日，完成了这个当初大家都认为不可能完成的任务。从此，全聚德在北京城声名大振，顾客盈门。
在李子明的经营管理下，全聚德的生意做得红红火火。此时的李子明没有忘记老掌柜的八抬大轿梦。这一年的三月，全聚德的二层小楼终于落成。
可是，没过多久，距全聚德不远处，开了一家几乎与全聚德一模一样的烤鸭店，掌柜的原来是全聚德管总账的，因为与李子明闹矛盾，便离开了全聚德，开了这家叫“华赢全”的烤鸭店，与全聚德唱起了对台戏。还起名“华赢全”，即一定能赢全聚德的意思。
得知此讯后，李子明在开张当天，率全聚德众伙计到场祝贺，还送上了贺匾。但是李子明的这一举动并没有感动华赢全的老板。为了彻底搞垮李子明和全聚德，华赢全的老板甚至鼓动全聚德的少东家，将全聚德秘密卖给一个美国人。得知此讯后，李子明悲愤欲绝。但不久他就搞清了事实的真相:美国人买的并非全聚德，而是全聚德用于烤制的鸭子。原来是虚惊一场。
1924年9月，第二次直奉战争爆发，奉系军阀张作霖打败吴佩孚，占领北京城。此时，一直对李子明耿耿于怀的华赢全的老板，以当年李子明为吴佩孚部作庆功宴为由，以“支持内战”罪名，到张作霖处密告李子明，李子明被抓。为救李子明，全聚德的堂头和伙计在张大帅60寿辰之际，精心准备了一道“猜谜夜宴”，使喜欢附庸风雅的张大帅大为欢心，李子明终于获释。
激流勇退回乡养老
躲过劫难的李子明回到全聚德后，更是用心经营。为了吸引更多的顾客，他还在每天下午的营业低峰期，推出了面向劳苦大众的“低价鸭”，全聚德的生意越来越火爆。而一直与它唱对台戏的华赢全最终因经营不善而倒闭。到了三十年代后期，人们便公认:全聚德烤鸭质量已超过老字号便宜坊，堪称京师第一了。
在坐上京师第一烤鸭店交椅后，李子明决定不再发展全聚德。由于他在全聚德并没有股份，所以他把挣来的钱除了交给东家外，其余的便都分给了众伙计。
坐上八抬大轿的李子明也发了财，他在山东老家盖了房，成了当地的大户人家。此时的李子明却染上了抽大烟的恶习，长年有两个伙计伺候着。每次到店里时，一个伙计会紧走几步，进店门后，向店里的伙计们伸出大拇指，众人立刻鸦雀无声，知道是掌柜的到了。而此时的李子明往往会动不动就发脾气，训斥伙计。不久，李子明便离开了人世，按照他的遗愿，家人将他葬在了山东老家的山林中。离别家乡30年的李子明终于回到了他的故乡

和珅保住了《红楼梦》

纪连海说，和珅如果没有出众的才能，不能立于高官位置，和珅也就不可能有机会如此敛财。纪连海告诉市民，其实和珅还为《红楼梦》、《四库全书》做出了很大的贡献。《红楼梦》当时叫《石头记》属于禁书，和珅每天都去向太后请安，每次只为太后说一段《红楼梦》里的故事，太后越听越喜欢听，觉得是本好书，便让和珅把书拿来，和珅只好为难地说，这书不能拿出来是禁书。结果孝顺的乾隆皇帝当然不能反对太后的意见，在乾隆年间，《红楼梦》终于公开刊行，才得以让《红楼梦》保留了下来。“现在的红学家们不能再骂和珅了。”纪连海开玩笑说。“和珅确实是一个真才实学的人。”纪连海说，和珅于公元1780年出任理藩院尚书，总理清政府的外交事宜，他曾先后接待过朝鲜、英国、安南、暹罗、缅甸、琉球和南掌等国的使臣，尤其乾隆时期英国同清政府之间的外交事务，几乎是交由和珅全权处理的，凭藉他的机智与语言天赋，出色地完成了外交事务。在这中间，尤其是与英国使臣马戛尔尼的斗智斗勇最为出色。其实和珅还是火锅的最早传播人，他在为乾隆皇帝宴请天下70岁以上的老人时，为了保证大家都能吃好，把原本元朝的火锅这一吃法推广到了全国。

朱元璋少做了五年皇帝是命里注定？
　　洪武三十一年（1398年）闰五月十七（具体时间有争议，有说闰五月初五），当了三十年皇帝的朱元璋，在西宫病逝升天。他这一死，给朱姓后代和历史学家都留下了大量谜团，至今不解。民间传言和正史上的记载都说，朱元璋1328年9月18晚上出生时，就有异象发生（见我本月初写的文字《朱元璋到底是不是一个好色皇帝》），而他的死，据说也应验了天意。本来朱元璋应该当35年皇帝的，结果在洪武三十一年就死了。但是，常读明史的人会发现，史书上还有“洪武三十五年”的说法，如《灵谷禅林志》中有“洪武三十五年、永乐四年，道士刘渊然在此（南京紫金山上珠湖洞）埋石告天·····”的文字。有人会说，这是朱棣篡权后，抹去建文帝朱允炆四年朝政、续用洪武纪年而造成的“时间差”。事实上，这里面并不这么简单。

　　朱元璋少当了五年皇帝，这么重大的历史“差错”到底是怎么一回事情？今天就来聊聊这方面的闲话。
　　
　　朱元璋是中国帝王中少有的称职皇帝之一，一生都为天下着想，用他自己的话说是“忧危积心，日勤不怠”。朱元璋在死前一年，即1397年12月份得了一场大病，那时朱正好七十岁，这么大年纪生了这么大的病，一般来讲就是要死了的征兆。当时朝中大臣都为他的龙体担忧，他自己也以为活不长了，或许在病床上朱元璋梦里已看到了早他而去的马皇后秀英在孝陵内给他托梦，向他招手了呢。实际上，朱元璋是个很实际的人，心里明白皇帝是“万岁”不了的。于是，生前已把有可能给朱氏江山带来隐患的大臣斩尽杀绝了，并备好朱允文在日后登基秘诏。据《明书》记载，考虑到分封在各地的儿子可能造孙子朱允炆的反，于是下令诸王不得回京奔丧r
　　
　　而朱元璋最担心的就是四子燕王朱棣不服。为什么朱元璋会有这种预感，因为朱棣的能力强于朱允炆，这从一件小事上就能看出。一次朱元璋看到马尾随风飘动，出题“风吹马尾千条线”，朱允炆应对“雨打羊毛一片毡”，站在一旁的朱棣应对“日照龙鳞万点金”。朱元璋即兴点评，觉得朱棣应对的有气派，而朱允炆的太软，虽然没有语病但过于平常了。从中可以看出朱允炆与朱棣在水平上的差别。事实上，朱元璋的担心很快就被验应了，早有夺位之心的朱棣在朱元璋死后几天，即带人赶到了淮安（不是由淮阴市易名来的淮安市，而是现在的老淮安，即今淮安市楚州区），图谋不轨，被大臣以高皇帝有遗命挡回。如果不是朱元璋的远见卓识，说不定朱棣1398年就当皇帝了，也就不会有建文帝了。
　　
　　哪知，寿不该打折的朱元璋却从冬天的病中挺了过来。民间传说，主要是朱元璋的阳寿尚未了，他是1368年正月在南京即位、建立大明王朝的，是年为洪武元年。而当年传说，朱元璋自登基那天起，应该当足三十五年皇帝的。如果1397年就死了，等于老天爷还欠朱元璋的人情呢。实际上呢，朱元璋熬了半年后，还是没有逃过一次。洪武三十一年闰五月十七，朱元璋和大臣议政之后回到后宫，觉得很累，就躺到床上休息，哪知这觉竟然朱元璋一生睡得最长的一次，睡过去了。根据记载来看，在冬天的病好后，朱元璋仍硬撑着上朝，像以前一样操持政务，可以说是累死的，用今天的话来讲朱元璋是鞠躬尽瘁一点不为过。那么，既然朱元璋应该做35年的皇帝，但算一下，至他死时才三十年啊，连头连尾也不过三十一年。
　　
　　对此原因，史上有两种版本，似乎都称朱元璋少当了五年皇帝是阴差阳错，含有“天意”。一种版本是“偷鱼说”。当年朱元璋还是一介布衣、尚未变成龙身时，有一次在凤阳老家的河里逮鱼，那时连年灾荒发大水，也没有好吃的，朱元璋便经常提网到河边逮鱼解馋。有一次他逮到了一篓子红鱼（皖北民间称呼，学名鲤鱼），数一下共有35条之多。在河边看热闹的同乡陈四，便有意戏弄朱元璋，将鱼网朝朱元璋身上罩了几下。
　　
　　开玩笑的同时，乘朱元璋不注意，陈四又偷偷从篓子里拿走了五条鱼。朱无璋当时也没有在意，但回家一数发觉不对劲，少了五条鱼，便猜到是陈四做的手脚，便去找陈四。但陈四却坚决不承认，朱元璋一气之下要揍他，陈四一看朱元璋动了真，赶紧把鱼还给了朱元璋，这才了结。民间就此传说，朱元璋当年逮到35条红鱼是天意，暗合他将来要当35年皇帝，如果不是陈四与他开玩笑，偷走了五条，他的35年皇帝一年都不会少当。但因为陈四这胡闹，让他少坐了五年龙椅，大明江山也因此埋下了不稳之祸根。
　　
　　另一说法，源于军师刘伯温的“天象说”。刘比朱元璋大，1339年就考中了元朝的进士，善观天象，擅神机妙算之术。朱元璋即位后不久，让刘伯温给他算算，可以当多少年的皇帝。刘伯温懂得朱元璋的意思想知道自己能活到多少岁，于是对朱元璋说，根据命理、天象，皇帝万寿无疆，如果要说出具体在位年数，应该是35年，但其中有5年是虚的。这说法与后来朱棣篡夺皇位后，不承认侄儿朱允炆建文朝那几年时间，仍袭称“洪蝄鋁X年”又有了一种巧合。朱允炆称帝四年，加上朱元璋死那一年，算在一起正好是五年之数，故而朱元璋仅做了三十年皇帝，史书却有“洪武三十五年”的说法。
　　
　　朱元璋很迷信，他当时没有弄懂刘伯温这话里的意思，倒是想起了当年逮鱼时陈四从他篓子偷了5条鱼的那茬事，民间素有鲤鱼跳龙门一说，鲤鱼的象征意义很特别的，这“虚五年”难道就是陈四当年惹下祸？据说，朱元璋当即就让人从老家把陈四带到南京，打算杀了他。陈四这个人史上有记载。陈四见了朱元璋后不知是祸是福，但陈四很会说话，马屁拍得很响，忽悠得龙颜大悦，并没有遭杀身之祸。朱元璋问陈四还记得当年开玩笑偷鱼的事吗，陈四说不敢忘记。朱元璋说当年逮鱼的那条河叫什么名字忘记了，问陈四是否记得。陈四很聪明，明白朱元璋在打他主意，于是尽捡好听的说，告诉朱元璋那条河叫乌龙潭。朱元璋说没有听说老家有这条河啊。这乌龙潭是陈四临时胡嚼的，自然朱元璋没有听说过，陈四接着说他当年曾用鱼网罩“乌龙”，所以叫乌龙潭。
　　
　　朱元璋一听乐了，这一乐心情好了，也不想杀陈四了，反而问陈四有什么要求，想不想做官。陈四当然求之不得，连连磕头谢主隆恩，就凭几句鬼话轻易在朱元璋那里捞到了户部江西司郎中一职（户部是主管土地户口、赋税财政等的部门，这职务相当于现在财政部下面的司局级干部，也是大官呢）。随机应变让陈四躲过了杀身之祸，还当了大官，但他的好运并没有长久。三四年之后，就让朱元璋找理由给办了，满门抄斩。当然，朱元璋当时杀陈四的理由是很充足的，说他犯了大错，这史上都有记载，但我想最充足的一条恐怕永远不会写在史书上，而在朱元璋的心里。
　　
　　到2006年，朱元璋那段历史已过去了608年，真相已无从考证，据我看，这些说法都是附会之谈，极有可能是朱棣为掩盖篡权真相，而故弄玄虚。当年朱元璋在老家逮鱼充饥一事是可能存在的，同乡陈四偷他的鱼也极可能是真的，现在在皖北农村这现象还存在嘛。但35条鱼正好让陈四偷走5条，与他当30年的皇帝之间并无必然联系。当然这里面的故事也可能是十分迷信的朱元璋自己在皇宫里没事时，与马皇后唠叨当年旧事时瞎想出来的。而刘伯温的神机妙算我认为是很有科学道理的，不是什么天意，而是刘伯温根据当时人的平均寿命推算出来的。
　　
　　过去有“人生七十古来稀”一说，还有“七十三、八十四，阎王不请自去”的说法。古人能活到七十岁已很不简单了，很不容易的，哪像现在七十岁很平常。那时生存条件恶劣，穷得都要人吃人，朱元璋小时全家就因为饥饿和瘟疫死光了，可见当时人类生活环境的凶险和艰难。智商很高的刘伯温正是根据这一点来预测的，因为如果朱元璋当35年皇帝，就是76岁，当30年就是71岁。而71-76岁，差不多正好是朱元璋可以存活时间的极限，也是合理范围。刘伯温的聪明就在于那“虚五年”，这是一个动态的数字，就是说，朱元璋寿命悬长短悬殊在五岁之间，结果自然不出刘伯温所料！
　　
　　其实，如果朱元璋在1397年冬天那场大病刚好后，不再“忧危积心，日勤不怠”，主动放权，退当太上皇，让孙子朱允炆早点即位，自己则一心在宫内养身子，活到76年并非不可能的。如果朱元璋多活五年时间，他会把朱允炆的皇位给弄得更牢固，四子朱棣篡权的机会会很小，靖难之役也就不会有了。如果朱元璋当年真这样选择，中国历史或许将就此改写呢，南京“短命都城”的宿运也可能就打破了。但历史就是这样，偶然中有一种必然，巧合里暗合一种机缘，就在这四五时间里，中国历史朝另一个方向走了。谁说不是呢？

传说的毛澤東与“廿八

第一个二十八年（1893年——1921年）：从出生韶山冲到建立共产党

（1）“二十八画生”——从1915年到1918年毛澤東曾多次使用的一个笔名，因繁体字“毛澤東”共二十八画而取之。

（2）1920年1月二十八日毛澤東率驱逐湖南军阀张敬尧的全体代表和部分北京学生在北洋政府所在地新华门和总理靳云鹏的私宅请愿示威，并作为与政府谈判代表之一揭露张的罪行。后来“驱张”运动最终取胜。

（3）二十八岁的毛澤東参与创建中国共产党。1921年7月二十八岁的毛澤東作为湖南共产主义小组代表之一出席中国共产党第一次全国代表大会，参与创建中国共产党（附注：共产党的“共”字是由“廿”和“八”组成，即“二十八”。

（4）二十八岁——中共“一大”参加者的平均年龄：李达31岁、李汉俊31岁、张国焘24岁、刘仁静19岁、毛澤東28岁、何叔衡45岁、董必武36岁、陈潭秋25岁、王尽美23岁、邓恩铭20岁、陈公博29岁、周佛海24岁、包惠僧27岁。

第二个二十八年（1921年——1949年）：从建立共产党到建立新中国

 
（5）秋收起义开始的二十八天后，即1927年10月7日毛澤東率起义队伍到达宁冈县的茅坪，开始了创建井冈山革命根据地的斗争。

（6）1927年11月二十八日湘赣边界第一个红色政权茶陵县工农兵政府成立，谭震林任主席。
+f m H&c:O%h.fa0（7）1928年4月二十八日朱德、陈毅率南昌起义余部上井冈山与毛澤東领导的秋收起义部队会师，成立工农革命军（不久改称红军）第四军，朱德任军长毛澤東任党代表，从此井冈山革命根据地声威大振，朱毛红军威名远扬。

（8）二十八团——红四军战斗力最强的团，以南昌起义部队为主组成，团长初由红四军参谋长王尔琢兼任，王牺牲后由其第一营营长林彪继任。

（9）1929年12月二十八日毛澤東在福建上杭古田村主持召开中共红四军第九次代表大会，做了《关于纠正党内的错误思想》的报告（即古田会议决议）并重新当选前委书记。古田会议决议是中共和红军建设的纲领性文件，是人民军队建军史上重要的里程碑。

（10）1931年9月二十八日在瑞金县委书记邓小平的恳请下，毛澤東、红军总部和苏区中央局决定全国苏维埃代表大会改在瑞金召开，并将红色首都设在瑞金。

（11）“二十八个（一说二十八个半）布尔什维克”——王明等对以他为首的留学苏联的中共“左派”党员的自称。在中央苏区毛澤東受到自诩为“二十八个（一说二十八个半）布尔什维克”代表的王明等人的排挤打击，被撤消军事领导职务，使红军和根据地遭受巨大损失，被迫转移进行长征。吉林省教育社区mbmb mm
（12）毛澤東在1932年10月被撤消红一方面军总政委职务二十八个月后的1935年3月已在遵义会议上当选为政治局常委的毛澤東被任命为“前敌司令部”政委，继而成立由毛澤東、周恩来、王稼祥组成的三人军事领导小组，红一方面军再度成为朱毛红军。吉林省教育社区:z$Y&@5M~)m;e:[

（13）1935年9月二十八日中共中央在甘肃南部通渭县榜罗镇召开政治局会议（一说27日政治局常委开会）正式决定以陕北作为领导中国革命的大本营。毛澤東还在通渭召开的红军干部会议上亲自朗诵了自己作的《七律-长征》。吉林省教育社区

（14）二十八岁的贺子珍1937年10月离开延安到西安后转到兰州、新疆去苏联，从此再也没能回到毛澤東身边。

（15）1941年1月二十八日根据毛澤東为皖南事变发布的中共中央革命军事委员会的命令，以陈毅为代军长刘少奇为政治委员的新四军军部在苏北盐城重建。吉林省教育社区

（16）在毛澤東主持召开的中共七大上有二十八位没有参加会议的人被选为中央委员会成员。（17）1945年8月二十八日毛澤東应蒋介石之邀率中共代表团飞抵重庆与国民党谈判，历时一个多月，签订了“双十协定”显示了毛澤東的大智大勇和中共的和平诚意，赢得了大后方的民心。（18）1948年2月二十八日林彪曾致函中共中央宣传部，要求再把1930年1月毛澤東给他的信收入《毛澤東选集》时不要公开他的名字，以免造成不良“影响”和引起“不益推测”。毛澤東接受了他的建议，将原文题目《毛澤東同志给林彪同志的信》改为《星星之火可以燎原》并删掉开头部分和批评林彪的词语。

（19）为纪念中国共产党成立二十八周年，1949年6月毛澤東发表了《论人民民主专政》一文，总结了中国人民革命斗争的主要经验，阐明了中国必须建立工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的思想，奠定了我国人民民主专政的理论基础和政策基础。

（20）第二个二十八年的最后一年，1949年9月，56岁的毛澤東在中国人民政治协商会议第一次全体会议上当选为中华人民共和国中央人民政府主席。

第三个二十八年（1949年——1977年）从建立新中国到安卧纪念堂

 
（21）“开国大典”鸣礼炮二十八响。为纪念中共建国前二十八年的奋斗历程，毛澤東提议在1949年10月1日“开国大典”上54门礼炮齐鸣二十八响。吉林省教育社区

（22）二十八岁的毛岸英1950年11月25日牺牲于抗美援朝前线。

（23）1954年9月二十八日第一届全国人民代表大会第一次会议闭幕，毛澤東当选为中华人民共和国主席。

（24）1956年8月二十八日在中共八届一中全会上毛澤東再次当选为中共中央主席。

（25）庐山牯岭二十八号房——1959年夏贺子珍最后一次见毛澤東时曾住在那里。

（26）历时二十八天的“七千人大会”于1961年1月11日召开（至2月7日结束），会议期间毛澤東做了自我批评。该会对动员全党贯彻执行“调整、巩固、充实、提高”的八字方针，纠正大跃进和反右倾错误，扭转国民经济困难局面具有重要意义。吉林省教育社区

（27）1969年4月二十八日在中共九届一中全会上毛澤東再次当选为中共中央主席，林彪成为唯一的副主席。吉林省教育社区

（28）1972年毛澤東会见美国总统尼克松，这次会见距他1944年会见美国军方和政府的代表——美军延安观察组相隔二十八年。吉林省教育社区

（29）1973年8月二十八日中共十大闭幕，在其后的十届一中全会上80岁的毛澤東仍当选为中共中央主席。

（30）1976年1月二十八日毛澤東正式提议小他二十八岁的任国务院代总理，主持中央日常工作。这项被政治局通过的提议阻止了四人帮趁周恩来逝世和“批邓”之机夺取党和国家最高权力的步伐，客观上为日后粉碎四人帮创造了有利条件。吉林省教育社区

（31）1976年7月二十八日唐山发生强烈地震，城市被毁，死伤无数，损失巨大，且波及京津。病危中的毛澤東闻知潸然泪下。《中共中央关于唐山、丰南抗震救灾的通报》成为他生前批发的最后一份文件。

（32）毛澤東逝世的第二十八天即1976年10月6日、叶剑英等代表中央政治局顺乎党心民意采取断然措施对江青、张春桥、王洪文、姚文元及其在北京的帮派骨干实行审查，一举粉碎四人帮。

乾隆二年(1737年)毛氏创修《族谱》时，从第七代起(太华公为第一代)，制订了固定谱系，恰为一首五言诗：

　　立显荣朝士　　文方运际祥
　　祖恩贻泽远　　世代永承昌
　　孝友传家本　　忠良振国光
　　起元敦圣学　　风雅列明章

　　毛泽东的辈份为诗的第三句，属“泽”字辈，故应取“泽”。至于“东”，古人以东南西北对春夏秋冬，伯仲叔季，取其老大之意。毛泽东虽排行第三，却为兄弟中居长，理当为“东”，这便是毛太华公第二十代孙毛泽东派名(正名)的由来。

　　大文豪郭沫若出于对毛泽东的无限敬佩，曾挥毫作对，把“泽东”和“润之”四字，分别巧妙地嵌在联首和联尾：

　　泽及中华十亿万人民皆被润
　　东升红日五千年瘴气尽收之

　　郭老以人名入联，恰如其分地评价了一代伟人--毛泽东光辉业绩，实为古今绝唱。

1、＂毛泽东＂的三字的破解有如下的对应：姓名笔划＂毛＂＋＂泽＂＋＂东＂＝２Ｘ２＋２Ｘ２Ｘ２Ｘ２＋２Ｘ２Ｘ２＝２８划是他早年以“二十八划生”招救国之士的笔名；每个字笔划数还正巧是三个连续＂二进制数字，这与他提出的＂一分为二＂的哲学对应；＂毛泽东＂总笔划数为２８划－－第一个２８岁是的１９２１年他成为缔造共产党者之一，正巧又经过２８年奋战，１９４９年正是为新中国成立，这与他在学生时代的２８划生信念吻合；同时＂廿＂＋＂八＂划正是他一生信仰的＂共＂字的组合字；又是天象中的２８星宿对应；＂泽”字在东方易学中为＂酉＂为＂西方＂为＂金＂为战，为六神之＂白虎＂----战争之神的代标；“东”为木、为东方、为青龙－－仁德之神的代称。所以：泽东注定为一生是东、西相战，春秋相衡、仁德之师、战争之神的化身，，“四渡赤水”－－“四”“水”之“幸”组成的繁体字的“泽”字，“日”中穿“木”，万＂木＂生长靠太阳之＂日＂,日”木“二字组合的繁体字“东”字。“泽”为恩泽、拯济之意，“东”则为世界东方的中国，都统一应验在这“毛泽东”生平的不朽而永具魅力的三字之中。
2、毛泽东八字的癸已、甲子、丁酉日干的,甲木为森林之巨木，大气恢宏之木，“甲木”又在六神中为青龙之德神，月建为子水，水木相生，聪****行天下仁德之华，感生天地万木之秀气，万“木”生长靠太阳；日干丁火为人间之火，“星星之火”燎原之火，为八字之喜神，温暖人心而不烈，并以年支已火为基，以水为原神，故人生必定倡导红色革命为标志，红色太阳为主导，人民战争的大地一片红，必克“青天白日旗”为一角的统治者，必被青龙、白虎一片红的人民战争之火所淹没。八字中金生水，水生木，木生火，所以红色之火，制克西方金之气为仇神．泽、东金木相对，一生对峙西方列强，这在人生性格中完整的体现出来了．又坐下妻宫酉被月支子水泄气，被木所耗，又被丁火所伤，所以早年丧妻子是必然的----.以上是本人研究的在毛名的一部分,提供大家评述参考,以推动"毛"学理认的研究

毛澤東与28的不解之源

1、毛澤東三字繁体为28画。

2、毛澤東年轻时曾用“二十八画生”为名征友。吉林省教育社区-L
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3、1893年12月26日，毛澤東诞生。28年后，1921年6月23日，中国共产党诞生。吉林省教育社区

4、出席中共一大会议党代表平均年龄28周岁，毛澤東时年正好28岁。

5、28年后，1949年10月1日，毛澤東时年28×2=56岁。经过28年艰苦卓绝的斗争，伴随着天安门前的礼炮28响，毛澤東作为新中国的伟大创建者，以第一任国家主席的身份宣告了中华人民共和国的成立。

6、中国共有56（28×2）个民族。建国初期28个省级行政区。

 
7、1976年9月9日0：10分（9+9+10=28），毛澤東逝世。享年83岁，即84虚岁（28×3）。去世第28天江青被捕。

8、毛去世第28年的诞辰日曾孙出生。

9、毛澤東、毛岸英、毛新宇都是28岁结婚。

10、毛岸英28岁牺牲。

11、1949年国民党被赶到台湾，56（28×2）年后的2005年又返大陆与中共言和。

12、共产党的共字也是有"廿八"组成。

13、古月是毛澤東特型演员，28年间在84（28×3）部影视作品

毛泽东主席运用易经打胜仗

 

【前些天赖老师聊天的内容－易经的运用】

 

毛主席，在战争年代，是如何应用易经的方法，最后取得了革命的胜利， 很多人知道，毛主席爱读三国，其实毛主席最爱读的经典，是易经，以下这些观点，是刘玉圣老师写在分文万金都是她，这本书里的，

 

我们先记住这张图，文王八卦方位图，以前我跟大家说过，这张图是要背诵的，

 

这张图，是许多易经预测中都要使用到的，这张图，也可以从说卦传中得到，万物出乎震，震，东方也。所以震，为东，东方木，齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。 巽，为东南，巽为风，为木，震为阳木，巽为阴木， 离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。其他就不一一说明， 在说卦传中描写非常明白， 

 

坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰成言乎艮。这个是方位，需要我们记忆，读熟，还有每卦对应的物象，说卦传里都有详细的描写，所以对成人读易经，我们会推荐，从系传读起，因为成人总是想弄明白， 

 

我们再看一下，八卦对应的人事，乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。易经里说， 阴卦多阳，阳卦多阴，所以震，坎，艮，为阳卦，根据阳爻的次序，分别为长男，中男，少男，巽，离，兑，为阴卦，代表女人，分别为长女，中女，少女。

 

现在我们看毛主席的战略思想，简直是太历害了，从中国共产党成立开始算， 在上海，嘉兴召开了著名的中国共产党一大，接着，在江西，举行了南昌起义，然后在井冈山建立根据地，然后二万五千里长征，出湖南，广西，贵州，云南，四渡赤水，巧渡金沙江， 克服重重困难，到达陕北延安，  1948年，毛主席从延安，到西柏坡，接着解放东北，北平，这段历程，如果我们懂得上面的这张图，就会发现，不管是不是毛主席有意，还是无意，这个过程，完全遵守了易经的运行原则，上海为东，为震，为木，南昌，井岗山为南，为离，为火，云南，广西，贵州，为西南，为坤，为土，遵义也可视为西，为竞，为金，兑，陕北为西北，为乾，为金， 西柏坡为北，为坎，为水， 东北为艮，为土，大家看一下，木生火，火生土，土生金，金生水，一个完整的八卦次序，而且是顺天而行， 所以毛主席精通易经，这点是不需要怀疑的， 

 

先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方，朱熹《周易本义》卷首载《上下经卦名次序歌》，把六十四卦的卦名按次序编成七言诗句，颇便记诵。歌诀如下：  乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。

 

爱新觉罗·玄烨，出生于1654年5月4日(旧历三月十八日)。在1655年小玄烨刚刚一岁多的时候，他就得了天花！

当时的爱新觉罗·玄烨的奶奶孝庄皇太后和爱新觉罗·玄烨的父亲顺治皇帝都想，反正皇帝还年轻，而且已经有了好几个儿子，也不缺爱新觉罗·玄烨这么一个儿子！把他扔出宫廷去算了！随便给他找一个庙，把他放在那里，与我们隔离——不能因为你一个人，把我们其他的皇子皇孙们给传染上了！然后你是死是活我派一个人来照顾你，你死就死了，活了算你捡的便宜！

当时孝庄皇太后和顺治皇帝就把年仅一岁多的爱新觉罗·玄烨扔到了当时宫外的一个普通的寺庙——现在的北京市西城区北长街20号。后来爱新觉罗·玄烨活过来了，成为了康熙皇帝！康熙皇帝觉得这个地方是一个宝地，给这个地方起一个名字叫福佑寺。再后来康熙皇帝看到自己的儿孙也满堂了，就把这块地留给了他的四儿子——后来的雍正皇帝。雍正皇帝后来又把这个地方留给了乾隆了。到了现在这个地方是班禅大师驻京办事处。你我是进不去的。

我们话说回来。在爱新觉罗·玄烨已经得了天花的情况下，照顾在宫外、已经生病的爱新觉罗·玄烨的责任就落到了一个人——一个女人的身上！

这个人是谁呢？这个人在我们的电视剧《康熙王朝》中也有交代！这个人就是电视剧《康熙王朝》中的女二号的角色——苏麻喇姑！

2.“苏麻喇姑”一词的由来

不过，电视剧《康熙王朝》中的苏麻喇姑在当时的名字不应该叫苏麻喇姑，而应该叫苏茉儿！

苏茉儿？难道苏茉儿与苏麻喇姑有什么不一样的地方么？

那，当然不一样啦！苏茉儿，是蒙语的音译，意思是毛制的长口袋；苏麻喇，也是蒙语的音译，意思是“半大口袋”。那，怎么能够一样呢？一个是长口袋，一个是半大口袋。长口袋和半大口袋，那，差着一半呢！

另外，不同的人，对于苏茉儿有着不同的称谓：孝庄皇太后称她为“格格”(“格格”，满语姑娘的意思，原来是对女子的通称)；玄烨称她为“额涅”(“额涅”，满语母亲的意思，就是我们现在电视中经常听到的一个称谓“额娘”)；而皇子、公主们则称她为“妈妈”(“妈妈”，满语奶奶的意思，也可以用来泛指年长的妇人)。

苏茉儿晚年，曾经抚养了康熙皇帝的第十二子，这个孩子经常称呼苏茉儿为“阿扎姑”！“阿扎”为母亲之意，而满语中的姑与汉语同义，所以“阿扎姑”相当于“母亲姑”之意。

至于“苏麻喇姑”这一称号，则是在苏茉儿死后，人们参照康熙皇帝的儿子的叫法，加以改进而形成的。所以后世的人只称呼她为“苏麻喇姑”。但在《康熙王朝》中，就直呼她为“苏麻喇姑”，则是违背史实的。人们怎能在她活着的时候，就知道死后对她的称谓呢？

3.苏茉儿其人

问题在于，电视连续剧《孝庄秘史》中，孝庄皇太后的贴身小丫鬟不是叫做苏茉儿么？

对呀！我们这里说的，其实就是孝庄皇太后的贴身小丫鬟苏茉儿！

很多人都以为《孝庄秘史》和《康熙王朝》这两部电视连续剧中的苏麻喇姑和苏茉儿是虚构的！其实这是错误的！

那，问题就出现了！这两部电视连续剧中的苏麻喇姑和苏茉儿两个人的年龄相差太多啦！

现在，我们再来理清一下，在电视连续剧《孝庄秘史》中，苏茉儿第一次出现是她紧跟着孝庄皇太后——当时还是庄妃——她随同庄妃嫁到皇太极他们家来的——也就是说，苏茉儿的年龄应该是跟孝庄皇太后的年龄差不多！而如果按照《康熙王朝》中的说法，苏麻喇姑又应该是一个比孝庄皇太后的孙子爱新觉罗·玄烨——也就是日后的康熙皇帝大十多岁的女人了。

所以在《康熙王朝》这部电视剧当中，苏茉儿与康熙皇帝两个人之间好像还有一点姐弟恋的味道！

那么这里面就又出现了一个问题：苏茉儿与康熙皇帝两个人之间的年龄差别到底有多大？

其实我们在年龄的对比上只要在《康熙王朝》当中去找斯琴高娃扮演的那个孝庄皇太后的年龄，然后再对照如苹扮演的“苏麻喇姑”的年龄，我们就可以看到，它们中间差一大截子，名字一个叫长口袋一个叫半口袋——大家刚才说了规格减了一半，看来这个年龄上面也给人家压缩了一半。

上述这两种说法，哪个更加贴近历史的真实呢？

相对而言，电视连续剧《孝庄秘史》中的说法更加真实一些！历史上的苏茉儿，是蒙古族人，她出生在科尔沁大草原一个贫苦牧民的家庭里面，她的具体出生年月我们现在还不是很清楚，但是有一点是可以确定的！苏茉儿与孝庄皇太后的年纪应该差不多——也就是说，苏茉儿也应该出生在1613年前后！这个1613年，是孝庄皇太后出生的年份！

苏茉儿是如何与孝庄皇太后家认识的呢？按照《康熙王朝》的说法，苏麻喇姑是因为上山采集芨芨草，治愈了玄烨的天花，才被孝庄皇太后看重，召入宫中伺候玄烨的！历史，是这样的么？

苏麻喇姑这位女子是整个康熙皇朝这部剧当中很重要可以说女二号的角色。苏麻喇姑当时找了一种草药，叫芨芨草，治愈了玄烨的天花，最后苏麻喇姑本人也因为被孝庄太皇太后看中就进宫去了，这样苏麻喇姑才认识了康熙皇帝！

事实上真正是这么回事吗？

4.苏茉儿与康熙皇帝的相识

事实上完全不是这么回事！说苏麻喇姑找了一种草药芨芨草治愈了玄烨的天花，最后苏麻喇姑本人也因为被孝庄太皇太后看中就进宫去了，这样苏麻喇姑才认识了康熙皇帝！这是完全错误的！这里的错误主要有以下两个方面：

第一、苏茉儿与康熙皇帝认识的方式不对：

在历史上，苏茉儿早就与孝庄皇太后认识了！由于苏茉儿自幼美丽聪慧，远近皆知，所以很快就被科尔沁贝勒府看中，让她进府当上了贝勒寨桑的二女儿“布木布泰”的贴身侍女。这位二小姐就是后来大名鼎鼎的孝庄皇太后！1625年，孝庄皇太后与皇太极结婚的时候，苏茉儿作为孝庄皇太后的贴身侍女，也随主人陪嫁到了盛京。可以说苏茉儿本人服侍的是孝庄皇太后，她是看着顺治和康熙父子二人长大的！

第二、苏茉儿与康熙皇帝认识的场合不对：

电视剧《康熙王朝》中，苏麻喇姑是因为上山采集芨芨草，治愈了玄烨的天花，才被孝庄皇太后看重，召入宫中伺候玄烨，这是与史实不相符的。

因为，苏茉儿本人一生从不服药，她更不可能认识什么芨芨草。

由于历史条件的局限，苏茉儿身上保留着许多落后的习惯。据《啸亭杂录》中记载，苏麻喇姑终年不洗澡，只是在除夕夜里，才用少量的水稍微洗拭。而且她笃信佛教，甚至生病时不服药，只是向佛祖祈祷。晚年生病时，玄烨赐药给她，她都以自己一生从不服药而加以拒绝。

这些落后的生活习惯是苏麻喇姑童年时期在蒙古草原生活时养成的。

蒙古草原异常缺水，牧民们惜水如金，爱水如命。他们认为浪费水是会遭到天惩罚的，所以他们整年不洗澡，即使除夕夜迎接新年洗去全身污秽的脏水，也要亲自喝下以示忏悔。

而且，蒙古草原缺医少药，牧民生病后得不到应有的治疗，只能向佛祖祈求。

童年的经历在苏麻喇姑心中打上了深深的烙印，终其一生，都未曾泯灭。

因此，我们说，根本就不存在什么因为苏麻喇姑上山采集芨芨草，治愈了玄烨的天花，才被孝庄皇太后看重，召入宫中伺候玄烨的问题。

问题在于，苏茉儿跟爱新觉罗·玄烨到底是一种什么样的关系呢？

5.苏茉儿和康熙皇帝的关系

说起来，这个苏茉儿跟这个爱新觉罗·玄烨的天花也有关系！但爱新觉罗·玄烨的天花不是苏茉儿治好的。这是怎么回事呢？

这个爱新觉罗·玄烨得了这个天花之后，当时的爱新觉罗·玄烨的奶奶孝庄皇太后和爱新觉罗·玄烨的父亲顺治皇帝把爱新觉罗·玄烨扔到了当时宫外的一个普通的寺庙——现在的北京市西城区北长街20号。

谁来照顾爱新觉罗·玄烨的生活呢？

根据《汤若望传》中的记载：“一蒙妇携带一使女”，“这位蒙妇为人诚实”，“她说，她的女主人，就是(前)皇帝的母亲”。

前皇帝的母亲那不就是孝庄太皇太后么？也就是说，照顾病中的爱新觉罗·玄烨的人是孝庄太皇太后身边的一个人！

根据我们的推测，这个人就是苏茉儿！

也就是说，苏茉儿对爱新觉罗·玄烨、对后来的康熙皇帝是有大恩的。

当然在电视剧《康熙王朝》里面非常有意思，剧里，康熙皇帝非常喜欢苏麻喇姑，然后似乎还有点姐弟恋的感觉。不过，在电视剧《康熙王朝》里面，康熙皇帝这回可是单相思，因为苏麻喇姑爱慕的对象是伍次友。

电视剧《康熙王朝》十三、十四集中说苏麻喇姑爱上了才华横溢的学子伍次友，但伍次友慑于君威离她而去。后来，孝庄太皇太后的确是想把苏麻喇姑许配给康熙皇帝的时候，这个苏麻喇姑却是至死不从。这样，就出现了这样的一段对话：

“苏麻，把门打开，朕瞧你来了。”

“苏麻呀。”

“皇上。”

“苏麻，这是老祖宗的懿旨，连我这个当孙儿的也得遵循。不过朕是真心的喜欢你，朕愿意跟你白头偕老。”

“皇上，苏麻只配做奴婢，不愿当妃子。”

“你是不是还惦记着这个伍次友啊。你想等他一辈子。”

最后孝庄太皇太后非常生气，一怒之下，就跟苏麻喇姑说，干脆你苏麻喇姑也别在我的身边当丫鬟了——我看着你眼晕！你就去出家吧。结果呢，这个苏麻喇姑最后还真的出家了！

在历史上，康熙皇帝与苏茉儿，是否真的有这样一段恋情？在历史上，青年时期的康熙皇帝与苏茉儿，他们两个人之间，到底是一种什么关系呢？

一、康熙皇帝、伍次友与苏茉儿的关系

在历史上，我们说，关于康熙皇帝、伍次友与苏茉儿的关系，我们可以分解成为下面的三个问题：第一、苏茉儿有没有出家；第二、有没有伍次友这个人；第三、有没有苏茉儿与康熙皇帝的姐弟恋情。

这三个问题，我的回答是：

第一、苏茉儿没有出家——关于这个方面，我们后面还要介绍，这里，暂且从略；

第二、历史上没有伍次友这个人：我查阅了一下历史，还真没有发现一个叫做伍次友的人——康熙皇帝的老师很多，但就是没有一个名字叫做伍次友的人；

第三、没有苏茉儿与康熙皇帝的姐弟恋情——这种姐弟恋情根本不可能出现，苏茉儿太大了，要比康熙皇帝大40岁！康熙皇帝不会爱上大这么多的一个女人吧？康熙皇帝不会爱上跟自己的奶奶一样大岁数的人吧？这不是姐弟恋吧？这都简直成了祖孙恋了！

既然我们否定了苏茉儿与康熙皇帝的姐弟恋情，也否定了苏茉儿与伍次友的恋情——因为历史上没有伍次友这个人，新的问题就出现了：苏茉儿在康熙皇帝的一生中，到底起着什么作用呢？

二、苏茉儿的作用——康熙皇帝身边最重要的女人

在这儿我们就要说到，其实在电视剧《康熙王朝》当中，我们一而再在而三的说，苏麻喇姑这个角色相当重要！但是，历史上的苏茉儿——苏麻喇姑的原型，她对于康熙皇帝的重要性表现在哪些方面呢？

我可以这么说，电视剧《康熙王朝》当中，苏麻喇姑这个角色已经很重要了，但是表演的还完全不够！因为在真实的历史上，苏茉儿或者“苏麻喇姑”这个人可以说是整个康熙王朝、康熙皇帝身边的第一的——最重要的——女人！

也就是说，在某种程度上，苏茉儿这个人，从她对整个康熙王朝、康熙皇帝的实际作用和影响方面来说，我们可以说，苏茉儿这个人完全超过了孝庄太皇太后。

那么，这么重要的一个女人，是像电视剧《康熙王朝》当中的那一种重要方法吗？时时刻刻陪伴在康熙皇帝左右，这么温和的去安慰康熙皇帝，是这种感觉吗？还是其实是能够起到一生的成长当中的那一种作用？

当时是后者。在真实的历史中，苏茉儿这个人她的作用表现以下四个方面：

三、苏茉儿是康熙皇帝生命中的一个最重要的守护者

关于这个方面，我们前面已经交代过了，我们说，在爱新觉罗·玄烨还不是康熙皇帝的时候，他得了天花绝症，他的奶奶、当时的孝庄皇太后与他的父亲顺治皇帝把他给扔了，扔到福佑寺里面，听天由命、任其发展了。

所以，从这个时候起，就一直是苏茉儿在照顾着爱新觉罗·玄烨，直到爱新觉罗·玄烨彻底康复，后来成为一个伟大的皇帝——康熙皇帝，康熙皇帝还开创了中国历史上时间最长的盛世时代——长达一百三十多年的康乾盛世！

从某种意义上说，没有苏茉儿，也就没有后来的康熙皇帝——这个大清朝在位时间最长的一个皇帝——当了六十一年皇帝的康熙皇帝；而如果没有康熙皇帝，也就肯定没有后来长达一百三十多年的的康乾盛世！

四、苏茉儿是康熙皇帝成长过程中最为重要的老师

1.顺治皇帝——不合格的学生

其实，我们前面也曾经讲过，我们也曾经说到，在康熙皇帝的父亲——少年顺治皇帝刚刚登基的时候，康熙皇帝的奶奶、当时的孝庄皇太后与摄政王多尔衮就给这个少年顺治皇帝准备下了好三满两汉一蒙六位老师——结果，就教出了一个整天闹着要出家、当和尚的情圣皇帝——顺治皇帝。

所以，到了后来，这个孝庄皇太后也在想着，我这个儿子怎么能够这样？这么多的天下饱学之士，他们都这么有学问，他们怎么把我儿子给教成这模样了呢？她在自我总结，问题到底出在了哪里？

最后她也觉得，问题出在孩子不快乐。你说，虽然这个顺治皇帝他的确是个皇帝，但是他不快乐：天天跟他见面的人，他都很不熟悉，你说他能快乐？这些饱学之士，见到了顺治皇帝的面，就给顺治皇帝上课，你说他能快乐？

所以，这个孝庄皇太后——现在已经是孝庄太皇太后了，她就在总结。最后她决定：我要找一个老师，这个老师要是异性、会哄孩子、要什么学问都懂的人，让她来教我的孙子爱新觉罗·玄烨——也就是康熙皇帝——学习文化知识。

2.苏茉儿承担起教育康熙皇帝的重任

这个孝庄太皇太后遍选天下的结果，最后只选定了一个人，这个就是康熙皇帝的启蒙老师苏茉儿。为什么会选中苏茉儿去做康熙皇帝的启蒙老师呢？

因为苏茉儿符合孝庄太皇太后所提出的上述所有的要求：第一、苏茉儿是异性；第二、苏茉儿会哄孩子；第三、苏茉儿懂得满、蒙、汉三种语言。

关于苏茉儿懂得满、蒙、汉三种语言的问题，我这里解释一下：

苏茉儿本身就是蒙古人，所以，苏茉儿本人对于自己的民族语言——蒙语——是很熟悉的。

此外，当时中国境内各民族的人民几乎都会汉语，苏茉儿也不例外，她的汉语水平也很高。

然后，苏茉儿随着当时的庄妃进宫，马上就学了满语——根据历史记载，苏茉儿的满语在当时的朝廷中可是第一位的。看来，苏茉儿的第三语言说的倒是很好的。

3.满文的创制和苏茉儿的满文水平

我们在这里首先介绍一下满语和满文的历史。满语为满洲族所使用的语言。满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满文是在蒙古文的基础上加以改进而成的一种竖直书写的拼音文字。根据满洲实录记载，1599年努尔哈赤命额尔德尼将蒙古文字借来创制满文。虽然努尔哈赤的顾问反对，努尔哈赤仍然继续把蒙古文改为无圈点文字 (满: tongki fuka akuu hergen), 也称老满文(或称为旧满文)。这种新文字通行当时的建州，为后金国的建立及满洲族的形成有深远的影响。后来达九海更增补了十二个字头，并于老满文字旁边加以圈点，使满文更加完善，这种新文字被称为“新满文”，并通行于后金。

因为满洲人的语言文字是借鉴了蒙语的，所以苏茉儿学起来特别方便，她当时的满语水平已经超过了孝庄太皇太后。

在上述三种语言文字当中，苏茉儿最拿手的是满文的字体。苏茉儿的满文书法写的的确是一绝，赢得了当时全宫上下的一致称赞。

4.水平颇高的康熙皇帝

在这儿，我们就得说说，清朝的皇帝大多喜欢舞文弄墨——康熙皇帝也不例外！直到今天，康熙皇帝也有很多墨宝留下来，这里面也有很多康熙皇帝的题字——满汉都有。从这些康熙皇帝的题字中，我们很明显可以看到苏茉儿的影子——这正是苏茉儿教育的成果！

虽然我们说康熙皇帝所受到的教育水平、康熙皇帝的学识水平、康熙皇帝的治理国家的水平都很高，这里面的确有康熙皇帝本人的因素——的确是天姿聪明的因素；但是不可否认的是，康熙皇帝的成功，也是和苏茉儿对康熙皇帝的教育密不可分的——也就是说，康熙皇帝之所以成功，苏茉儿起了很重要的作用！

正如嘉庆年间有一个名字叫做昭梿的人——他写了一本书叫做《啸亭杂录》——所说的那样， “仁皇帝幼时，赖其(指苏茉儿)训迪，手教国书。”这里的仁皇帝，指的就是康熙。

还不仅仅限于这些，苏茉儿对康熙皇帝的教育除了有一个文字的基础之外，更重要的她在教育康熙皇帝学习文字的过程当中还从全方面的对康熙皇帝进行了养成教育。

5.杰出的教育家苏茉儿

所以你看，苏茉儿教育出来的孩子就跟三满两汉一蒙六个人老师教育出来的孩子不一样，你看那个孩子情圣皇帝顺治，想出家，二十几岁暴毙身亡。你看这个孩子康熙皇帝当了六十一年皇帝，一生兢兢业业，开创了康乾盛世。

从这个意义上来讲，苏茉儿也是一个教育家，一个杰出的教育家。不仅如此，苏茉儿还是素质教育的一个身体力行者——在那个时代我们说没有素质教育这个词，但是她的确是开素质教育之先河的一个人。所以，苏茉儿能培养出来康熙这样的一位伟大的皇帝！

五、苏茉儿是康熙皇帝的儿子的教育者

1.苏茉儿的寿命到底有多高？

在电视剧《康熙王朝》当中，有这样一个场景：孝庄太皇太后病故以后，苏麻喇姑当时也圆寂了。

但是，历史却完全不是这样的。

根据历史上记载，孝庄太皇太后病逝于1687年。这一年，孝庄太皇太后75岁——在那个年月，孝庄太皇太后已经绝对属于高寿的了！

在此之后，又过了十八年——也就是1705年，孝庄太皇太后手下的丫鬟——苏茉儿才去世！

1705年苏茉儿去世的时候，她应该是多大的年纪呢？

我们根据前面的介绍，可以知道，苏茉儿应该出生在1613年前后。这样到了1705年，苏茉儿的年纪应该已经到了九十二岁左右了！

2.高寿的苏茉儿还有什么用？

现在，我们一定在想着这样一个问题：在苏茉儿的主子孝庄太皇太后去世之后，对于如何治理国家，康熙皇帝肯定已经是轻车熟路了——也就是说，从1687年以后，苏茉儿应该是没有什么事情可干的了！

带着这样的想法，我们一定还会有下面的一个疑问：

在这种情况下，孤苦伶仃、孤身一人、终身未婚的苏茉儿，她应该怎么办呢？这样的人生，还有什么意思呢？

实际情况是这样的么？

不是这样的！绝对不是这样的！

实际上，在孝庄太皇太后病故以后，对于康熙皇帝来说，苏茉儿的位置实际上是应该更加重要了！也就是说，在孝庄太皇太后病故之前，苏茉儿在康熙皇帝心目中的位置并不一定是绝对的第一位的——还有孝庄太皇太后的位置可能比苏茉儿的位置要高！但是，在孝庄太皇太后病故以后，对于康熙皇帝来说，苏茉儿的位置已经完全上升到了绝对的第一位了！

那么，这个时候的苏茉儿，她的重要作用将主要表现在什么方面呢？

这个时候的苏茉儿，她的重要作用将主要表现在教育康熙皇帝的儿子上面。

我们知道，康熙皇帝的一生，养育了五十五个孩子。在这五十五个孩子当中，有三十五个儿子，二十个女儿。

我们也知道，康熙皇帝对于自己的子女的教育是非常重视的。但是，不可否认的是，康熙皇帝对于自己的子女的教育也是很不成功的！关于这些，我们将在后面的内容中有所介绍。

在这种情况下，在康熙皇帝对于自己的子女的教育接近绝望的情况下，康熙皇帝想到了杰出的教育家、自己最为信任的人——苏茉儿！康熙皇帝想到，自己之所以有了今天的成功，不就是因为有了苏茉儿对于自己的成功的教育么？既然当初苏茉儿可以把自己教育成功，那现在苏茉儿为什么不能把自己的子女教育成功呢？虽然现在的苏茉儿年纪是越来越大，但她的教育经验也应该是随着她年龄的增长而增长才对呀？在教育的问题上，她应该是越来越有经验才对呀？

3.苏茉儿的新工作

在这种情况下，康熙皇帝果断地决定把自己的十二阿哥胤祹教给自己的老师、七十多岁的苏茉儿、由苏茉儿负责十二阿哥胤祹的一切：从生活起居到养成教育等等！

当然，我们说，康熙皇帝果断地决定把自己的十二阿哥胤祹教给苏茉儿进行教育，这里面既有康熙皇帝对于苏茉儿的极度信任的因素，也有康熙皇帝对于年老的、孤苦伶仃、孤身一人、终身未婚的苏茉儿的照顾的因素！

康熙皇帝知道，苏茉儿这个人跟自己的奶奶一块儿生活这么年，自己的奶奶没了，而苏茉儿本人又终身未婚，所以苏茉儿继续生活下去一定是非常痛苦的。所以康熙皇帝就主动把自己的儿子十二阿哥胤祹送给了苏茉儿来教育。

也就是说，康熙皇帝没有忘记他生命中的守护神苏茉儿，康熙皇帝没有忘记他的老师苏茉儿。

这在当时的宫中可是空间绝后的创举！

4.长寿的十二阿哥胤祹

十二阿哥胤祹，出生于1786年。他的生母是万琉哈氏。万琉哈氏当时的身份是康熙皇帝的定嫔——身份很低的，直到雍正皇帝继位以后，她才被尊为皇考定妃。

说起万琉哈氏来，她可是一个长寿的人，根据《清史稿》记载，她是整个清朝宫廷中最为长寿的一个人——活了九十七岁！

这个十二阿哥胤祹，他的表现是怎么样的呢？

十二阿哥胤祹可以说是一个非常精彩的人！

康熙末年，胤祹任镶黄旗满洲都统，很受重用，也很有权，但没有结党谋位。

雍正皇帝继位以后，先封允祹为履郡王；不久又借故将其降为“在固山贝子上行走”，就是从郡王降为比贝勒还低的贝子，且不给实爵，仅享受贝子待遇；不久，又将其降为镇国公；再不久，允祹再度被封为履郡王！

我们可以看到在康熙晚年，康熙的诸位皇子分成很多党很多派，而这些人在雍正皇帝即位以后，前前后后没过几年，或被杀，或暴毙，都死了！

但是这个十二阿哥胤祹却一直活着，不但在雍正年间一直活着——雍正皇帝死了他都没死。

这个十二阿哥胤祹没有参与当时诸位皇子的党争，他只是为皇帝办事，与世无争——也就是说，他非常清楚的知道他自己的人生定位——没有参与党争，使得他长寿，使得他是被封为亲王。

乾隆皇帝继位以后，履郡王胤祹被晋封为履亲王。这个十二阿哥胤祹居然一直活到了乾隆二十八年——也就是我们通常所说的1763年，享年77岁。

这个十二阿哥胤祹，他是康熙所有皇子当中最长寿的一个。

这个十二阿哥胤祹懂得生命的真谛，这是苏茉儿教给他的。

六、苏茉儿是清朝初年一些重大事情的参与者

说了这么多，其实，苏茉儿还有一件更为重要的事情，我们到现在还没有提起！而且，她所做的这件事情，一直到今天，还发挥着非常重要的作用，有着非常重要的影响。

什么呢？就是清朝所有的官服。

有的读者就会问到了，这清朝的官服跟苏茉儿有什么关系？

清朝所有的第一套官服，所有官员的第一套官服都是苏茉儿一个人做的！

从很早的时候起，苏茉儿就是做衣服就是行家里手，她做过的衣服即合身又美丽。早在皇太极称帝之前，为了准备皇太极的称帝大典，朝廷要做一整套上至皇帝、下到大臣的所有的官员的服装。而所有的这些服装，都是苏茉儿参与设计的。

此外，苏茉儿还设计了最早的旗袍！历经几百年的变化，旗袍已经今夕完全不同，但是旗袍本身能够流传到今天，这也是苏茉儿的一大功劳。

我们照现在这样说起来，苏茉儿这个人确实非常的全面，我觉得她都堪称是几大家，我们前面说她是个教育家，她又是服装设计师，马术方面又是个骑术家，书法家，语言学家，这样说下去她真的是非常非常杰出的一个女人。

真是很了不起的一个女性！

七、苏茉儿的怪癖

我们前面介绍过，苏茉儿活了九十二岁左右！活到九十二岁，苏茉儿应该说就是老死的了，有病也是正常的。

她这一生我觉得还真不错，到后来也是健健康康的走完了她这一生。

但是，苏茉儿这个人有很多怪僻。

1.不用药的苏茉儿

苏茉儿的第一个怪癖就是，她这个人一生不用药！

你看苏茉儿，一生活了九十二岁左右，她居然一生没吃过任何药！这是她的第一个怪僻。

我也不知道这能不能证明这样一种理论，就是可以不用药，人就能长寿？

这咱们不敢说，但是这个人心态比较好。

不管怎么说，苏茉儿是一个有大智慧的人。

2.不洗澡的苏茉儿

苏茉儿除了一生不用药这个方面之外，还有一个怪僻，就是这个人一生不洗澡。

按照我们现在的观念来说，那就是不讲卫生！而且是一位女同志不讲卫生！

其实，这不是不讲卫生的问题！

我们要清楚，苏茉儿是蒙古族人，在蒙古大草原生活的蒙古族人。

其实蒙古大草原上，水非常少，水非常的珍贵！

在蒙古大草原上生活的蒙古族人，哪有那么奢侈想法要洗澡呢！现在，我们有自来水龙头，你可以洗这洗那的。那个时候，我们基本上就是说能不洗就不洗了。一年洗一次澡对于任何人来讲，都是很正常的。

但是，苏茉儿这个人不是一年洗一次澡，是一年拿水擦一次身上。

这个洗澡跟擦是不一样的。洗澡你要搓。苏茉儿她就是拿清水简单擦洗一遍，擦水完了以后还要烧香拜佛，还要给老太爷汇报：对不起了，我今天进了一点水。

过去，在草原上面，水只是给人用来喝的、给牲畜用来饮的，所以如果你要是浪费水，你比如说用水刷茶碗，你去洗手，这些都是对水的一种严重浪费，是一种不尊重老天爷的行为。

所以我们过去常说，我们蒙古人没办法，一年才洗一次澡。后来现在生活好了，我们一年可以洗很多次了。

生活在南方的人，是想象不到不洗澡是什么感觉的。在北方如果您要是澡洗的不多、不勤，其实是没事的——因为北方的气候干旱。人，一般不会出汗。

我这里可不是给蒙古族找借口，可不是给苏茉儿找借口——而是的确如此！

不吃药、不洗澡的苏茉儿，在临死的时候，会怎么样呢？

八、苏茉儿之死

1.苏茉儿之死

1705年，旧历的八月末，九十多岁的苏茉儿突患重病——她的生命终于要走到了她人生的尽头了！

此时，康熙皇帝正在塞外秋巡！在京的诸位皇子都知道苏茉儿对于康熙皇帝的重要性！他们连忙向康熙皇帝奏报。

苏茉儿的病，惊动了清廷最高统治者！皇帝、皇子无不想方设法，竭力抢救，不要说宫中的服役者，就是一般的妃嫔，也难有这样的特殊待遇。

康熙皇帝得知后，听说九十多岁的苏茉儿病重以后仍然拒绝吃药，很是着急！怎么办呢？

这个时候的康熙皇帝指示诸位皇子，一定要用一切可能的方法，挽救苏茉儿的生命！

康熙皇帝得知苏茉儿的病情后，首先嘱咐皇子们，要让病人仍旧留在原住处疗养，不要按照以往惯例移往养病所。因为依例，宫内服役人员及下层妃嫔等，凡患重病，一律移往养病所，以保证宫中不受病邪传染。但这一切的努力并没有挽回苏茉儿的生命。

然后，深知苏茉儿一生从不服药的康熙皇帝指示诸位皇子，将一种名字叫做西伯噶古纳的药材混入鸡汤中给苏茉儿服用！而且康熙皇帝还指示诸位皇子对苏茉儿说，这个西伯噶古纳是康熙皇帝送来的一种草根。

这一年旧历九月初七，苏茉儿以年逾九旬的高龄，走完了她那不平凡的一生，此时她的主子孝庄已死去18年。

最后，苏茉儿的尸体埋葬在了清东陵离孝庄太皇太后的陵墓不远的地方。就是离孝庄太皇太后的陵墓有1点5公里远的地方。

最后，我们要说上一句，苏茉儿，这个女人有点不寻常！

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语,出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录摘抄》,原文为“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何?!”显然,这是一次封建社会官逼民反的武力抗争。那么,“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢?有学者认为,其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。这种观点值得商榷。
单纯从语法角度上来看,“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中,“天”对“民”、“皇帝”对“相公”,丝毫不乱。其中,“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓,“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称,两个词语对应的分别是两类群体;而“天”是对苍天的专称,所以按照对偶规则,“皇帝”也应该是专指某一个皇帝,而不是多个皇帝。
黄溥是明朝人,其《闲中今古录摘抄》是以杨讷的《元代农民战争史料》为蓝本的。生活在元末明初的杨讷,亲历元亡明兴的朝代更替,目睹农民起义的反抗怒潮,其作品具有很强的史料价值。据《元代农民战争史料》记载:元朝至正八年(1348),浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何?!”的反抗旗帜,首义反元。从这首《台温处树旗谣》产生的时间来看,“天高皇帝远”中的皇帝应该专指元顺帝。
元朝统一中国后,将其统治下的人民分为四个等次,依次为蒙古人、色目人、汉人、南人,并规定这四等人在做官、科举、打官司等诸多方面享受不同等次的待遇,导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。到了元顺帝的时候,政治腐败,官场黑暗,将士堕落,赋税繁重,民不聊生,社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相,以图刷新政治,帝国中兴,但民族矛盾和阶级矛盾由来已久,积重难返。
脱脱遭馋退位后,国事日非,元顺帝本人却“怠于政事,荒于游宴”,一味的沉湎于享乐和女色,纪纲废弛,官吏贪蠹,财政窘迫,社会动荡不安,人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际,元顺帝宁可专心致志地学“行房中运气之术”,也不处理朝政;宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏,也不关心民计民生。1368年,朱元璋攻破通州后,直逼元大都。看到元朝大势已去,元顺帝索性逃回漠北老家。
在上都喘息期间,朱元璋派使者前去招降,元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗:
金陵使者渡江来,漠漠风烟一道开。
王气有时还自息,皇恩何处不昭回。
信知海内归明主,亦喜江南有俊才。
归去诚心烦为说,春风先到凤凰台。
在这首《答明主》中,元顺帝承认元朝气数已尽,但却婉转的表达了自己禅让的诚意。本来是自己走投无路、仓皇北顾,反倒被他说成皇恩浩荡、完璧归赵,从中我们也可以领略到元顺帝的麻木不仁和荒唐可笑。
洪武二年六月,元顺帝逃奔应昌(今内蒙古克什腾旗西北),次年四月,因“痢疾”死于应昌,庙号“思宗”。朱元璋因其在国破家亡之际,没有背城一战,而是选择了逃窜漠北,是“知顺天命,退避而去”,故称其为“顺帝”。曾经横扫中原、所向披靡的蒙古帝国,在“驱除鞑虏,恢复中华”的声讨中土崩瓦解,沉寂为短命王朝;而这位名叫脱欢贴睦尔的乌哈图可汗,则在“天高皇帝远,不反待如何”的呐喊中狼狈逃窜,沦落为亡国之君。朱元璋把他称作“顺帝”,不能不说是对他的莫大嘲讽。

天高皇帝远。这句话现在大家也是常用，大概都不清楚它的典故是哪个。
元朝是个奇怪的朝代。除了陈友谅和朱元璋这两个外部因素，还有天灾人祸都加速了她的灭亡。如果从成吉思汗建立蒙古国开始算，那元共有162年。如果从南宋灭亡开始算（区区比较倾向这个算法），那元朝共89年。统治中原的时间连100年都不到，也就比隋朝的30多年多了一倍半左右。虽然元朝在农业等方面都有很好的发展阶段，文化方面也促进了中西交流，国力一度达到最盛。但是很奇怪的，她的大多数子民并不是很富裕。这不但是因为元朝朝廷中的冗员繁多、腐败滋生，严重的土地兼并和等级制度更是造成元朝最后倾覆的根本原因。

传曾为慈禧太后打胎的名医

惠山上河塘的薛中丞祠，是惠山祠堂中重要的一处古迹，如今经过修葺已是焕然一新。该祠堂主祀的是清代名医、无锡人薛福辰。因其官至都察院副都御史，惯例称其为“中丞”。薛福辰是清代无锡著名思想家、外交家薛福成的长兄，薛家兄弟六人，自幼一起奋发读书，钻研经世救国之道，薛福辰是出道最早的一人。

咸丰五年(1855年)，薛福辰参加了顺天乡试，中第二名举人。到光绪六年(1880年)，他被征召入宫为慈禧太后治病时，已是山东济东泰武临道员。有关薛福辰的故事中，为当时清代最高统治者慈禧治病，无疑是最为无锡人津津乐道的。而在民间，各种传说也是五花八门。

　　传说薛福辰为慈禧太后打胎

　　据民间传说，一次，慈禧臀部生疖疮，这原是小病，太医们却束手无策。因为谁敢去摸圣躬皇太后的呢？于是，直隶总督李鸿章推荐薛福辰去治疗。薛福辰买通了慈禧的心腹太监李莲英，从慈禧座垫上的小点血迹判断出疖疮的位置。诊脉时，他在那个地方安个尖钉，慈禧坐下，尖钉恰巧将疖疮刺破，使恶脓流出。慈禧当时虽痛得大叫，要将薛福辰拉出去问斩。但稍后即感到疼痛消失，浑身轻松，于是转怒为喜，反要给跪在地上瑟瑟发抖的薛福辰重赏。

　　还有一次，慈禧怀了身孕，皇宫里的太医给她诊脉后，一个个都不敢说话，最后只好又找薛福辰了。薛福辰为慈禧搭过脉，心中明白了八九分。慈禧的丈夫咸丰皇帝早已死了，怎能说她有喜呢？于是斟酌再三，编了一套说辞：“太后为国操劳，心力交瘁，气血阻滞，积于腹中，治宜行气通络，清瘀活血。气血一旦通顺，凤体自然康健。”慈禧心想，这个精灵倒能说会道，便说：“请爱卿开方。”薛福辰知道他开的处方定会叫太医过目，太医们若说开了一服打胎药，岂不定他一个死罪。于是又叫人传达上去，说：“太后体贵，一般药难以速效。微臣家有祖传秘制药丸，刚柔相济，熬成汤汁服下，定能药到病除。”按规矩，宫中备有药房，宫里人是不能吃外边药的。但慈禧知道她的药方见不得人，还是依薛福辰的话好，于是传下懿旨：“准奏。”

　　薛福辰哪有什么秘制丸药，他连忙去药店配了一服打胎药，叫仆人煎好，次日带到宫中，让慈禧服下。又叫宫中设“千层布”遮人耳目，设“泻淤井”备产下胎儿后毁尸灭迹。过了几个时辰，懿旨传下：“太后瘀血已下，薛爱卿可以出宫了。”薛福辰这才松了一口气。出了宫门，也不敢再回寓所，到驿站借了一匹快马，一路飞驰，直奔老家无锡。

　　却说慈禧打了胎，回过神来，心想这事要是传扬出去，叫我老脸往哪搁？秘密派几个大内高手，叫他们赶快追上薛福辰，结果他的性命。薛福辰一到家，就假装已经死亡，叫家里大办丧事。几个大内高手一路紧追到无锡，看见一支出殡队伍，队伍中披麻带孝，举幡扬幢，浩浩荡荡，从南门到东门，再到北门、西门，然后折向惠山，远兜远转，好象怕哪个无锡人不知道似的。路旁看热闹的人都在指指点点，议论纷纷，说薛福辰如何如何。几个大内高手听了，相视而笑，心想可以回京交差去了。由于薛福辰的老谋深算，总算逃过一劫。据说无锡谚语“城头上出棺材——远兜远转”，出典就在这里。

陈园园下落之谜

姑苏红颜陈琐芬，才貌双全盖凡尘。寻花公子争芳泽，田腕慕美乱人伦。

三桂痴情清兵入，李闯迷色败西京。花容玉肌今何在，沃壤狮山掩芳魂。

上天赋予陈圆圆太多历史的巧合，使她历经了太多风云际会的变幻。历史交给这个女人的已经不再是一个普通人的生活，她的一切都已融为历史机缘中的一个因子，似乎所有事件的前因后果都在她的生与死一瞬间。

陈圆圆的一生充满了传奇色彩。她是常州武进人，生于明天启四年，本来姓邢，在她七八岁的时候，父母先后去世，由姨母陈某抚养长大。所以便随了姨母家的陈姓。姨母为她起名为沅，字畹芬，小字圆圆。后来，不知道什么原因陈圆圆被卖到了苏州教坊中作歌妓。由于她天赋颖慧，很快就在教坊中崭露头角，歌舞尤占魁首。有一次，崇祯帝周皇后的父亲周奎在苏州逛妓院。一眼便看中了这个尚未出头的小歌妓，便花了几百两银子替她赎了身，带回北京。周奎买陈圆圆是有用处的。当时，崇祯宫中田贵妃专宠。周奎的宝贝女儿虽然是皇后，但也不得不独守空房。周奎这次买回陈圆圆这个既有长相又聪明乖巧的小丫头，就是想找个机会把她送到崇祯皇帝的宫中。一来可以用她的色相分田贵妃之宠；二来可以以娘家人的身份多给周皇后一些支持。但是，已被李自成的起义军搞得焦头烂额的崇祯皇帝此时根本没有心思再去思考女人的问题。因此，周奎的如意算盘也就落了空。但他又不想白白花那几百两银子，于是便转手把他送给了刚刚由山海关前线返回京城，正炙手可热的大将军吴三桂。吴三桂到周府作客，在酒席上看中了陈圆圆，周奎便做人情把她送给了吴三桂。陈圆圆在吴三桂的府上际遇还算不错，由于她的乖巧玲珑，善解人意，很快便同军人出身的吴三桂结成红颜知己。一生没有触过多少女人的吴三桂对陈圆圆很是宠爱。在他不得不赶往山海关的时候，还舍不得把陈圆圆带到战火纷飞的辽东前线，而是把她安置在父亲吴襄的府中居住。同吴三桂的结合，并没有使陈圆圆的生活安顿下来，也许这就是她的命，生来就是要被强势的人物夺来抢去的。

吴三桂离京不久，李自成的农民军就攻到了北京城。崇祯帝在煤山上吊自杀。大明王朝的都城北京此时成了起义军的天下，李自成定鼎北京之后，便同大将刘宗敏等人开始了残酷的追赃。也就是让前明的官员交出自己平时贪赃枉法的钱财，拿不出来的都要抄家下狱。吴三桂的父亲吴襄也在追赃之列，在去吴家追赃的时候，大将军刘宗敏一眼便看中了娇艳如花的陈圆圆,并将之霸占，夺为侍妾。这个消息传到吴三桂的耳朵中后，历史上便出现了“恸哭六军尽缟素，冲冠一怒为红颜”这充满戏剧色彩的一幕。无辜的陈圆圆却成了吴三桂降清叛明的罪魁，断送李闯王辉煌前程的红颜祸水，让大明遗民唾骂不已。

山海关之血站之后，李自成匆忙的从北京城中撤去，慌乱中，刘宗敏也顾不上刚夺来的新欢陈圆圆，随李自成一块匆匆离去。十天后，吴三桂带领清军铁骑随多尔衮返回京城。陈圆圆再次回到吴三桂的怀抱。从此宠之不衰，随他转战南北。

为了剿灭西南一带的南明残余，吴三桂率领曾是明军精锐的吴家军横扫江南。腐败的南明小朝廷此时还对他们曾经的吴将军抱有幻想，同年八月居然加封他为“蓟国公”，并赐银一万两，蟒缎两千匹，并派人将委任书和赏赐一起送到北京。史可法在书中说“南中向接好音，法随遣使问讯吴大将军，我大将军吴三桂假兵贵国，破走逆成。殿下入都，为我先帝、后发丧成礼，扫清宫阙，抚戢群黎，且免剃发之令，示不忘本朝。此等举动，振古烁今，凡为大明臣子，无不长跽北向，顶礼加额，岂但如明谕所云感恩图报已乎！”。但是，此时的吴三桂已经不再是他们的吴将军。他率领的清军铁骑很快便踏平了南明残军。进而进兵西南，把桂王手下的几千兵将也打了个落花流水。走投无路的桂王逃入缅甸，为了斩草除根，心狠手辣的吴三桂又挥师杀入缅甸，抓住逃亡在丛林里的桂王朱由榔。吴三桂并没有把桂王北解京城，“献俘阙下”，而是私自用弓弦将这位最后的南明皇帝绞死在昆明。吴三桂的一番衷心和战功也取得满清新主子的信任。他被封为平西王，世镇云南。从此开始成为西南独立王国里的土皇帝。

关于陈圆圆成为平西王妃后的生活，历史上并没有太多的记载。只知道此时的吴三桂开始过起穷奢极欲的腐朽生活。他嫌王府不够豪华，又派人在五华山建宫殿，填菜海子之半修建新的平西王府。经三年建成，其间毁人庐墓无算。此后，吴三桂又命人到江南购买会唱昆曲的年轻、姿色好的四十几个女艺人，整日与号称“八面观音”和“四面观音”的美人们纵情声色，早把人老色衰的陈圆圆抛到了一边。

康熙十二年，吴三桂开始举旗叛乱。陈圆圆苦劝无效，便请求吴三桂允许她出家，从此了却尘缘。她说：“妾闻知足不辱，知止不殆，长此奢华，恐遭天忌，愿王爷赐一净室，妾茹素修斋以求夫君长幸……”此后，吴三桂便在昆明的凤鸣山为她修筑了一座金殿，让陈圆圆在此带发修行。

旧日繁华事尽删，春秋愁锁两眉弯。珠襦已分藏棺底，金碗尤能出世间。

离合惊心悲画角，兴亡遗恨记红颜。看他跋扈终何益？宝殿飘零翠瓦斑。

 

无奈的陈圆圆只好以诗来表达自己的心情。她不能阻止吴三桂，也无法安排自己的命运。她所能掌握的也许只有自己的一条命而已。康熙十七年，已经是强弩之末的吴三桂在衡州称帝，国号大周，同年秋，便在焦虑中死去。吴三桂死后，叛军无首，很快瓦解。两年后，清军攻入昆明，吴三桂的一切也到此结束了。

至于吴三桂兵败之后，陈圆圆的下落，历来众说纷纭。有人说她在清兵攻破昆明之日，投莲花池而死，后来被人葬于池旁的寺院中。据《昆明风物志》记载：康熙十七年（1678年）秋天，传来了吴三桂兵败并病死在湖广道衡阳的消息。当智莹把知道的情况告诉陈圆圆后，她若有所思地说：“三十多年的冤孽债算是了结了。经过这些年，我了解到他只不过是一个表面逞强，心地险诈，患得患失，反复无常的小人；在我的心目中，吴三桂早就死了！”又过了几年，在一个叶落箫瑟的深秋傍晚，陈圆圆正伴着青灯古佛，手持念珠，虔诚诵经拜忏时刻，突然传来了一阵紧急敲门声，智莹忙出去一看，原来是总督蔡毓荣亲自带领兵丁，前来查抄吴三桂的珍宝古玩。智莹立即转身告知陈圆圆，陈马上打发智莹从后门逃走，然后从容走到窗前，遥望着秋水长天，双手合十，安详地跳进池里。据说后人还曾在池边写下过一首“花落苏台晚照红，晓莺啼彻彩云空。沧桑一段风流话，凭吊湘波惜玉容”的诗。

还有一说，说陈圆圆在清兵攻入云南之时自缢身死。也有人说，陈圆圆在清军攻破昆明之前，就已经在归化寺出家，法名寂静，号玉庵。后来，青灯古佛相伴，不问世事。最后在归化寺悄然圆寂。此外还有人说，陈圆圆在昆明城破之时，跑到城北的“三圣庵”出家为尼了。

最近，据称是陈圆圆第十二世孙的揭密说，以上这些关于陈圆圆的说法都不对。陈圆圆在吴三桂死后，为了防止清军对吴三桂诛灭九族。便带着吴三桂的儿子吴启华、孙子吴仕杰，在吴三桂生前亲信马宝的护送下，逃到贵州的一片原始森林里面。据说现在这里已经发展为一个村落，住的都是吴三桂的后人。陈圆圆的墓就在这个村子的墓地中。墓前有清雍正六年所立碑，碑文：“故先妣吴门聂氏之墓位席；孝男吴启华、媳涂氏：孝孙男仕龙、仕杰、杨氏；曾孙大经、纯；孝玄孙朝达、选、魁、政、玺、柱、相、仅；皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日”。据说 “吴门”二字，即暗示陈圆圆的籍贯苏州，又标明她嫁到吴家。“聂”字既隐陈圆圆生前两姓，小时姓邢，后改为陈姓，邢、陈二家均有“耳”旁 “聂”字由“双”,“耳”二字组成。马家寨据说就是为了纪念当年保护陈圆圆及吴家后人的马宝而得名。

当然，由于没有历史的记载，关于陈圆圆的下落，至今依然是一个历史的谜案。诸多关于陈圆圆最后归宿的说法，到底谁是谁非，还有待于历史自己的检验。

 

原来这盏小蓝灯也是有说道的，这是奇门遁甲之中的一种重要道具，名为‘二十四周通明灯’。民间也有叫‘引路灯’的。此灯内刻乙、丙、丁三奇，休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门方位隐藏其中，有诗曰：‘莫怕甘十幽冥岭，道者独点通明灯。一去头更刚打过，三更阎王必放行。’
有诗云：三更梦醒闻鼓乐，不知谁家娶香魂。
旗未动，风也未吹，是人的心自己在动
奈何桥前起阴风，头去亡魂必苦情

黑白无常，又称无常二爷，这其中有典故，二人生前乃是一对好兄弟，称为‘七爷’、‘八爷’。据说，谢范二人自幼结义，情同手足。有一天，两人相偕走至南台桥下，天将下雨，七爷要八爷稍待，回家拿伞，岂料七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死，不久七爷取伞赶来，八爷已失踪，七爷痛不欲生，吊死在桥柱（所以很多白无常的形象是伸著长长的红舌）。阎王爷嘉勋其信义深重，命他们在城隍爷前捉拿不法之徒。有人说，谢必安，就是酬谢神明则必安；范无救，就是犯法的人定无救

谢必安贪财，范无救好斗这两个特性。要不怎么叫‘一见发财’、‘天下太平’呢？

对联：猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠。

算命的一位神仙--黄大仙 
 
黄大仙是道教所尊奉的一位神仙，特别在中国的东南地区受到很高的崇拜。与其他许多道教神仙一样，他也是从一位真实的历史人物转化成为神仙的。 据记载，黄大仙本名黄初平，是中国历史上晋代（265-420年）人，出生于现在中国浙江省的金华。自从遇到一位道士，他就开始修炼，拥有了很多神奇的法术。

他道号"赤松子"，又名"黄石公"。后期，对他的崇拜特别在中国南方地区极为盛行。人们相信他能满足自己的各种愿望，包括对幸福、子女、财富、姻缘、健康等等的期望。中国一直以来就盛行的社会现象--算命，就是得益于对他的崇拜，特别在香港等地更是如此。

长恨歌 ·白居易 

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。 
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。 
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。 
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。 
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁； 
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情。 
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去； 
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂！ 
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？ 
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。 
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。 
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

对联欣赏——古今名人名联
                                      

对联为我中华民族所独有，是中华文化的瑰宝。它原是文人雅士之作，却很受民间欢迎的文艺艺术。人民群众十分喜爱用对联这种形式来表达婚丧喜庆。每逢春节，家家必在门口张贴贴春联，迎春接福。当然，婚联、寿联、挽联、屋宇联、墓联、行业联，十分看重，而且是庆祝必备的。对联的要求十分严格，比起律诗来要求还要严格，强调对句的字形、字音、字义，都要两两相对，整齐优美。所谓“字字相对”“平仄互对”“词性相对”是也。

一、巧对数字联。有人游览桂林独秀峰，在凉亭休息，指着这个六角亭对同伴出了个一联：“独角尖尖，四面八方六角”，其中有一游客对了下联：“两拳拱拱，五指二短三长”，对得也较工整自然。

二、佛印巧对苏小妹。佛印与苏东坡交谈常常得意忘形，苏小妹有意想讽刺一下这个和尚，便出个上联：“人曾是僧人弗能成佛”，佛印想了想便对道：“女卑为婢女又可称奴”，苏东坡连声叫好，真是出得好，对得也针锋相对。

三、当代工人对清代名联。成都望江楼有幅上联：望江楼下望江流，江楼千古，江流千古。百余年来竟无人能对，一九六四年在望江楼举办的赛诗会上有一青年工人对了下联：赛诗台上赛诗才，诗台绝世，诗才绝世。若不计较平仄要求，对得算是巧妙了。

四、巧改对联。有一贪赃官，却时时标榜清廉，这贪官在家门口贴了副对联：爱民若子，执法如山。有一聪明的百姓便在上下联各添一句，改为：爱民若子，金子银子皆吾子也；执法如山，钱山靠山岂为山乎。这一改，真是还其贪官污吏真面目。

五、触景生情，完成旧对。朱元璋当牧童时常到学堂去听课，特喜欢老师教学生对对子，时间久了，老师也喜欢上这个放牛郎。这老师临死前交了一幅上联给朱元璋说，这个上联我写了十多年了，下联还对不上了。你想想看能给我对上。这上联是：“三土考老者。”朱元璋好久也未对上。后来当上皇帝，后来在一次寿宴上见五个孩子都来拜寿，想起这五个皇子都喜爱弹奏，不禁触景生情，大呼妙妙妙，把老师交给的对联对上了：“五王弄琵琶。”真是妙哉。

六、上联中秋写，下联年关对。中秋赏月，一秀才出个上联：“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。”不管秀才们如何的苦思冥想都对不出，直到年关时，一秀才对上了：“今夜年尾，明日年头，年年年尾接年头”这对得浅显明快，真是一巧对也。

七、临刑对。金圣叹曾向一老和尚借经批点，老和尚知他大学问就要难他，出了个上联：“半夜二更半”，不想竟难住了金圣叹。后来，金圣叹因抗粮哭庙案犯了死罪，在中秋临刑时突然想起下联是：“中秋八月中”对得妙极了，只可惜他再也不能为老和尚批点佛经了。

八、王羲之防盗联。某年大年夜，羲之写了幅春联：春风春雨春色，新年新岁新景。不想刚贴出不久便被人揭走了，再写：莺啼北里，燕语南邻。贴出后还是让人揭走了。羲之想了想，贴出了这样一幅对联：福无双至，祸不单行。果然没有敢揭了，到春节黎明，羲之便续上，变为：“福无双至今朝至，祸不单行昨日行”。街邻见了，无不称妙。

九、闻鼓巧和联。一年元宵节正逢微雨冥蒙，有一县官和友宴饮，一友出了个上联：“上元不见月，点几盏灯为乾坤生色”这县官一时凝思不就，忽然传来一阵锣鼓声，他大喜，立即对道：“惊蛰未闻雷，击数声鼓代天地宣威”，这真是浑然天成，妙趣横生。

十、千里寄妙联。徐特立应青年要求，千里这外，寄了一幅对联：“有关家国书常读，无益身心事莫为”，表达了徐老对年青一代的关怀和期待。

十一、妙手添联。康有为50大寿时，保守浙派送了一副对联污辱他：“国家将亡必有，老而不死是为”，众弟子大怒，要去撕联，梁启超急忙阻拦，他提笔在添上四个字使之成为：“国家将亡必有忠烈，老而不死是为人瑞”，众人读后，称赞不已。

十二、姑嫂巧对。从前有姑嫂俩很爱斗联取乐。一天嫂子回娘家，小姑跟去玩。娘家姓杜，嫂子的有个妹妹叫豆豆，见来了客人，忙去妙蚕豆待客。这豆豆嘴馋，边炒边吃，小姑见了就笑对嫂子说道：“杜豆豆炒豆吃豆肚子装豆”，嫂子一听知道是小姑出对了，恰巧邻家的有个叫牛牛的小孩牵牛经过，便脱口对出：“刘牛牛牵牛骑牛坡上放牛”，真是对得工仗巧妙啊。

十三、佛印吃醋。一次苏东坡等几位文友约佛印去西湖游湖饮酒。事先约定，饮酒要行酒令，规定以一件落地无声之物为首句，中间嵌两个古人名，结尾合乎情理。行不出得付酒钱。那东坡开口便说：“笔花落地无声，抬头见管仲，管仲问鲍叔，如何不种竹，鲍叔曰：只须三二竿，清风自然足。”秦少游接着说：“雪花落地无声，抬头见白起，白起问廉颇，如何不养鹅，廉颇曰：白毛浮绿水，红掌拨清波。”黄山谷也接着说：“蛀屑落地无声，抬头见孔子，孔子问颜回，如何不种梅，颜回曰：前村深雪里，昨夜一枝开。”最后轮到佛印，他说：上天落尘无声，抬头见观音，观音问达摩，僧行近如何，达摩曰：遇客头如鳖，逢斋颈如鹅。”结果不分上下，各自会钞酒钱。东坡一心要捉弄佛印，船至湖心时，菜肴不多，东坡灵机一动，行个数字令，他说：“二八一十六，先吃一片肉。”说完便不客气地夹去了一片肉。黄鲁直一看，马上接口道：“二九一十八，两面一起夹？”随即也把两片肉送到嘴里了。佛印眼看盘里空空，无奈皱着眉头拿起一碟醋一饮而尽，说：“贫僧不识数，且吃一碟醋。”说得两人捧腹大笑。

十四、金庸谈对联中有：陆文量在浙江为官时，与同僚陈震一起饮酒，见陈是个光头就出对嘲他：“陈教授数茎头发，无计（髻）可施。”陈震立即对道：“陆大人满脸髭髯，何须如此。”以成语对成语，很有本事，陆又笑道：“两猿截木山中，这猴子也会对锯（句）。”陈笑道：“匹马陷身泥内，此畜生怎得出蹄（题）？”两人拍掌大笑。

相传宋代刘少逸幼时，一日随师往拜名士罗思纯。罗出对曰： 家藏千卷书，不忘虞廷十六字； 少逸对道： 目空天下士，只让尼山一个人。

虞廷，指舜的朝廷。相传舜为古代明主，故常以“虞廷”作“圣朝”的代称。十六字，指《书·大禹谟》之“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。宋儒将此十六字视为尧、舜、禹心心相传个人道德修养和治理国家的原则。尼山，本为山名，在山东曲阜，此代指孔子。联语用了用典和借代二法。刘少逸小小年纪在前辈面前便竞以此种口气说话，令人震惊。

昆明市滇池岸上的大观楼早已名闻中外了。跃登楼头，那蜿蜒起伏、 云色苍茫的睡佛山，那浩淼无际、云蒸霞蔚的滇池尽收眼底。古往今来， 文人墨客，诗人画家，在此题词赋诗、属文绘画，比肩拦路接踵者不可胜 数。可是给人留下最深印象的，还是写在大观楼圆柱上面的那副长楹联。 上、下联长达一百八十字，可称我国历史上佳联之最了。从湖边仰望，这 副长联好象两条金龙盘绕玉柱，蜿蜒上下，跃然欲腾。望西山之美，览滇 池之胜，以此长联导游，要胜过那“滇池简介”、“西山胜景”、“龙门 俯瞰”之类的导游图了。

上联： 五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西 翥灵仪；北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临！趁蟹屿螺洲梳 裹就风鬟雾鬃，更苹天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负四围香稻，成顷晴 沙，九夏鞭蓉，三春杨柳。

下联： 数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐 标铁柱；宋挥玉斧，元挎革囊。伟烈丰功，费尽移山心力！尽珠帘画栋卷 不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照，只赢得几杵疏钟，半江渔 火，两行秋雁， 一枕清霜。

这幅楹联上联写景，概括地写了了五百里滇池的磅礴气势和西山上下 的壮丽景色。统报全貌，概括无遗。下联写史，从汉到元，长达千载，概 括汉武唐宗、宋祖元皇的丰功伟业。楹联的词句工巧，对偶整齐，堪称言 简意赅的佳作。即影抒情，情从写景和写史中酝生。 统观楹联的上下两联，是一首绝妙的好词。上下两联分别诵读，又各 自成为一首好诗。分而独做单佩，合而则成完璧。从这副楹联刻在长柱上 面的时候起，就已脍灸人口，名闻天下了。它与滇池并名，更加相得益彰。 这幅长联的作者是孙髯翁

“巴蜀鬼才”川中摆擂悬赏两万征对下联

   第六届自贡国际恐龙灯会“世纪之光”开幕在即。在自贡工作、生活了40年之久的“巴蜀鬼才”魏明伦满怀激情与乡思，写下了二百余字的“春灯迷”半幅长联，以征求下联。

   联云：古城三绝：八百年彩灯，两千年盐井，亿万年恐龙。灯会三奇：走马看灯戏，古鳌狂灯山，射虎猜灯迷。人生如迷，岁月如灯。台上公主猜迷，今夜无人入睡；园内夫妻观灯，明朝有约回门。老百姓一年四季忙于七件事，新千载三更半夜游园化为万颗星。星海一粟，文坛一卒。平生与父老分担忧患，春节前同乡亲共赏烟花。举灯初迎二十一世纪，挑灯重读二十五史书。赞人性三情真、善、美；咏岁寒三友梅、竹、松；忆华夏三贤尧、舜、禹；评风云三国魏、蜀、吴。历代群雄逐鹿，今晚何人作赋？亮开迷面：“八千女鬼，两轮日月，双人匕首”！笑问下联谁续？请四方文友猜吾迷底。

   组委会称，有意打擂者可将大作寄往自贡市灯会指挥部，最佳下联将于1月28日灯会开幕之前评出。评委为魏明伦本人及省楹联协会的专家，获奖者将得到2万元的的奖金。灯会开幕之时，上下两联将展现在世纪之树的大型华灯之下，供天下游客观赏。（摘自《新安晚报》）

  牛松胜联： 黄山一品：九万里云海，五千里松涛，三百里奇峰。棋艺一道：将兵为棋本，车炮立棋神，仕象坚棋局。历史若局，世事若棋。林中丞相观棋，此着梦笔生花；榻旁稚童侍棋，他日百步云梯。首两轮三番五次闯宫硬擒孤将帅，再一回匹马单车偷袭巧破百重兵。兵家万变，人生万幻。半世偕艺友齐寻真谛，佳日携妻小自品香茗。聚神凝视三十二棋子，闭目感悟二十四节令。叹历代一辙兴、盛、衰；吟古今一体风、雅、颂；看不朽一剧生、爱、死；揽寰球一统天、地、人。万世云烟过眼，明朝谁数风流？揭出迷底：“三国遗魏，元亡兴明，一贯天伦”！惊谓上阙神笔，让皖南樵夫道汝缘因。

机 智    　　一日，寇准与友同游，乘兴出对曰：水底月为天上月。从无以相对。杨大年刚好赶到，答道：眼中人是面前人。众皆喝彩。 　　 刘贡父善属对。王安石出对试之：三代夏商周。刘对道：四诗风雅颂。王安石夸其对句：真乃天造地设。　　 苏东坡与黄庭坚在松树底下走棋。一阵风吹来，松果掉进棋盘。苏东坡得句曰：松下围棋，松子每随棋子落。黄庭坚对道：柳边垂钓，柳丝常伴钓丝悬。 　　新婚之夜，苏小妹欲试新郎秦少游之才，将秦拒之门外并出对曰：闭门 推出窗前月。秦少游左思右想不得其对，徘徊长廓。苏东坡见状，虽替妹夫焦急，却又不便代劳。突然，他灵机一动，拾起一块石头，投进盛满清水的花缸里。秦少游听到“卟通”一声，顿时领悟，脱口而出：投石冲破水底天。苏小妹闻声大喜，急忙迎进新郎。 　　某日朱元璋与刘伯温下棋。朱出对曰：天作棋盘星作子，日月争光。刘伯温对道：雷为战鼓电为旗，风云际会。朱刘之对各合身份，用词绝妙。 　 　唐伯虎同祝枝山因事到乡村，看到家夫车水。祝出对曰：水车车水，水随车，车停水止。唐对道：风扇扇风，风出扇，扇动风生。祝唐之对实属巧妙，传诵一时。　　 明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴出对曰：宠宰宿寒家，穷窗寂寞。叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊， 接着和道：客官寓宫宦，富室宽容。次日翁送叶上路，经过池塘时，叶说：翁公昨夜讲穷窗寂寞，我看未必。你看：七鸭浮塘，数数数三双一只。翁正春不意被将了一军，寻视池塘，眉头一皱，当即应道：尺鱼跃水，量量量九寸十分。 说完，二人相视大笑。 　 　　徐晞上任，守令率诸生相迎。诸生以徐出身贫寒，相见时颇为无礼。守令心中恼怒，乃出对考诸生：擘破石榴，红门中许多酸子。诸生面面相觑，无人能对。徐答曰：咬开银杏，白衣里一个大人。诸生惊服，再也不敢小觑徐晞也！ 　　明人解缙，门对富豪的竹林。除夕，他在门上贴了一副春联：门对千根竹， 家藏万卷书。富豪见了，叫人把竹砍掉。解缙深解其意，于上下联各添一字：门对千根竹短，家藏万卷书长。富豪更加恼火，下令把竹子连根挖掉。解缙暗 中发笑，在上下联又添一字：门对千根竹短无，家藏万卷书长有。富豪气得目瞪口呆。　　程敏政人称神童，宰相李贤欲招为婿，指着席上果品出对曰：因荷(何) 而得藕(偶)？程对道：有杏(幸)不须梅(媒)。李贤大喜，乃将女儿配之。 　 　　戴大宾五岁时，应童子试。诸生见其年少，笑问：“欲为何官？”戴答道： “阁老”。众人戏之曰：未老思阁老。戴大声答道：无才做秀才。众皆大笑。 　　杨慎，安用修，号升庵，生于明代弘治元年。相传他五、六岁时在桂湖附近一个堰塘里游泳，县令路过，他居然不起来回避。县令命人把他的衣服挂在一个古树上，并告诉杨慎：“本县令出副对子，如果你能对得出，饶你不敬之罪！”县令刚念完上联：千年古树为衣架。杨慎即对出：万里长江做澡盆。县令叹服，赞杨慎为神童。 　　沈义甫八岁时，其师命对云：绿水本无忧，因风皱面。沈对道：青山原不老，为雪白头。师爱其聪明，赞之不绝。 　　清朝侍学士荣光，因争设津浦铁路车站，受到舆论的谴责。津门某报撰联云：荣光争设车站，求荣反辱面无光。该报悬赏征对，应者纷然，佳作有：胜保妄谈兵，未胜先骄身莫保。又一联：载振为藏娇，千载一时名大振。联语所述均 为实事，且与上联工力悉敌，一时传为笑谈。 　　 俞曲园携女游西湖灵隐寺，见冷泉亭有一联，俞轻声念道：泉自几时冷起； 峰从何处飞来。其女笑答：泉自禹时冷起；峰从项处飞来。俞惊问：“项字何谓？”其女道：“项羽若不将此山拔起，峰安得飞来？” 　　郭沫若幼年的私塾读书。有一次和同学们偷吃了庙里的桃子。和尚找先生告状，先生追责学生，没人承认。先生说，我出个对子，谁能对上免罚。先生曰：昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？郭沫若思索了片刻，对道：他年攀桂步蟾宫， 必定有我。先生惊其才华，极为高兴，全体学生都免予处罚。 　 　　一九五三年，钱三强率科学考察团出访，团员有华罗庚、张钰哲、赵九章、吕淑湘等人。途中闲暇无事，少不得谈今论古。这时华罗庚即景生情， 得出上联一则：三强韩魏赵，求对下联。“三强”说的是战国时期韩、魏、赵三个强国，却又隐喻代表团团长钱三强的名字，这就不仅要解决数字联中难对的困难，而且要在下联中嵌入一位科学家的名字。因此，华老上联一出，诸人大费踌躇。隔了一阵，只见华罗庚不慌不忙地吟出了下联：九章勾股弦。“九章”是我国古代著名的数学著作，这本书首次记载了我国数学家所发现的勾股 定理。同时，“九章”又是大气物理学家赵九章的名字。对得如此之妙，使满 座为之倾倒！

名人咏月趣联 　　李盛仙 　

　　据传说，北宋时的苏东坡，有一年与家人中秋赏月至夜半，吟出一上联，“半夜二更半”，要三个儿子对出下联。虽然只有五个字，难度却很大：“首尾必须同字，前后意思要一样。结果第三个儿子苏过最聪明，对曰：“中秋八月中。”有一年中秋之夜，苏小妹随苏东坡及佛印和尚在湖中泛舟赏月。才学非凡的苏小妹吟出上联：“五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子”。 此时，佛印和尚仰望皎洁的圆月，脱口而出下联：“一个美人映月，人间天上两婵娟”。明末清初，作家、戏曲理论家李渔游览扬州桃花庵，庵中方丈好客，与李渔同登绎经台赏月。二人兴致勃勃，边赏月边作对。方丈道：“有月即登台，无论春夏秋冬”，李渔对：“是风皆入座，不分南北东西”。方丈又出上联：“天尽山头，到了山头天又远”，李渔对：“月浮水面，撬开水面月还深”。普普通通的自然现象，一经诗化，便使人感到分外优美。 《三笑姻缘》中，华太师与唐伯虎对句更妙，华太师出联曰：“十口心思，思君思民思社稷”。唐伯虎对句曰：“八目尚赏，赏星赏月赏秋香”。联中“思”和“赏”分别用“十口”加“心”、“八目”加“尚”叠成（赏的繁体字为賞）。顶真拆字，构思精妙。 清代，有李北水和张南月于中秋登楼赏月。李北水眼望北斗出上联：“北斗七星，水底连天十四点。”上联巧妙嵌入“北水”之名。张南月忽见楼顶孤雁飞过，对出下联：“南楼一雁，月中带影一双飞。”下联嵌入“南月”之名。异曲同工，回味无穷。江苏扬州瘦西湖中小金山岛上，有清代初年建的供人们月夜赏景的“月观亭”。有一年中秋，清代著名诗、书、画家郑板桥游于此，手书一联：“月来满地水，云起一天山。”此联形象、贴切、充满诗情画意。后人把它刻在柱子上，为瘦西湖增添了秀丽的风景。当代大文豪郭沫若，在童年时就很有才气，而且又调皮，常与友童去偷摘桃子。有一年中秋节与友童在一起赏月时，其友童吟一上联戏笑他道：“昨日偷桃钻狗洞不知是谁。”郭沫若文思敏捷看看中秋圆月即反驳道：“他年攀桂登月宫必定有我。”对句针锋相对，浅显明快，工整自然。每逢佳节倍思亲。那又圆又亮的中秋月，常使游子望月思乡。据说台湾知名人士俞大维先生，在一年的中秋之夜，摆好传统赏月供品，点燃清香一束，在明月下遥望故土即挥笔作联道：“母亲泪落吴江冷，望月魂归蜀道难。”抒发了台湾同胞思乡念亲和渴望海峡两岸盼团圆回故里的强烈感情。 　　 《人民日报海外版》 (2000年09月13日第三版)

一幅奇巧的花名联帝女合欢，水仙含笑；牵牛迎辇，翠雀凌霄。这是一幅用八种花名撰成的对联。它的特点是四个短句可各自独立成句，连起来又成为“自对”与“互对”两者兼备的联语。四个短句都合乎“主谓宾”句式独立成句的要求。所谓自对，即一边对联中前句对后句，如“帝女”对“水仙”，“合欢”对“含笑”，“牵牛”对“翠雀”，“迎辇”对“凌霄”，都是一边自对；所谓互对，即两边对联相对，如“帝女”对“牵牛”，“水仙”对“翠雀”，“合欢”对“迎辇”，“含笑”对“凌霄”，都是两边互对。联句的结构，安排得很合理。“帝女”分开作为男女两个人物并列，结为夫妻，是一件喜事，所以翠雀都快乐得飞上高天。对联的作者（佚名）把花卉拟人化，有动作，有感情，自然得体，天衣无缝，给人以奇巧新鲜的感觉。

苏东坡智对辽使

　　有一次，苏东坡奉命接待辽邦派来的使者。辽使有意要难他，便对他说：“苏学士乃中原名士，在下有一非常简单的上联，只有五个字，请苏学士属对。”说罢，辽使得意地念道：　　　　　　　　三光日月星；　　苏东坡一听，倒也下了一跳。因为联语中的数量词，一定要用数量词来对。上联用了个“三”字，下联就应当用“三”以外的其他数目字，而“三光”之下只有三个字，那么，无论你用哪个数目字来对，下面跟的字数，不是多于三，就是少于三。这是副绝对呀！好在苏东坡熟读《诗经》，他略一思索，就在《诗经》里找到了答案。他立即对道：　　　　　　　　四诗风雅颂。　　这下联对得真妙。以“四”对“三”，十分妥贴。但如果“四”以下，跟着要提出四个字，那就不能跟“日，月，星”相对。妙就妙在他提出的“四诗”，只有“风，雅，颂”三个名称。原来《诗经》中的“雅”这一部分，又可分“大雅”和“小雅”，所以通称为“四诗”。　　辽使听了，不禁连连点头，自愧不如，再不敢出联来对了。巧用数字作对联 　　用数字创作对联，却会产生神奇、精妙的效果。“四面荷花三面柳；一城山色半城湖。”　　天台山，是中国佛教禅宗天台宗的发源地。山上的方广寺有一楹联：“风声水声虫声鸟声梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；月色山色草色树色云霞色，更兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。”　　描述、记载诸葛亮一生功绩的文章诗篇可谓多如牛毛，但给我留下最深印象的却是对联：“收二川排八阵六出七擒五丈原前点四十九盏明灯一心只为酬三顾；取西蜀定南蛮东和北拒中军帐里变金木土圭爻卦水面偏能用火攻”。上联天衣无缝地串“一二三四五六七八九十”，下联自然轻巧地镶“东西南北中金木水火土”，十分精当地概括了孔明先生的品行、智慧和功绩。联中对数字的运用可谓出神入化，令人过目难忘。 　　利用汉字的拼拆特点创作出的数字联也颇具情趣，且颇显机智，明代文学家蒋焘幼时所应答的一数字联，给后人留下了这方面创作的典范。相传，暮秋的一天，蒋焘的父亲与一位朋友促膝谈诗，外面忽然下起了淅淅沥沥的雪雨。望着雨雪敲打窗户，朋友灵感忽现，脱口道出一联：“冻雨洒窗，东二点西三点”。出联将“冻”、“洒”二字分别拆成“东二点”、“西三点”，巧含数字，对应窗景，实在是精妙绝伦。面对这一刁钻上联，蒋焘父亲半晌不能应答，为掩饰尴尬，忙搬出一西瓜招待客人。凝视着父亲切瓜的动作，年仅七岁的蒋焘忽然在一旁开了口：“分瓜切片，竖八刀横七刀”。好一个小蒋焘，将“分”、“切”二字分拆成“竖八刀”、“横七刀”，答联合时应景，“七”、“八”两数字运用得自然贴切，不愧为神联妙对。父亲和朋友不禁双双拍案叫绝

                      古   今   名   联
拆字联 
 冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）
分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）
 
琵琶琴瑟八大王，王王在上
魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边
 
闲看门中月
思耕心上田
 
一明分日月
五岳各丘山
 
踏破磊桥三块石
分开出路两重山
 
骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，
        王王在上，单戈成战
伪为人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，
        鬼鬼犯边，合手即拿
 
张长弓，骑奇马，单戈作战
嫁家女，孕乃子，生男曰甥
 
束棘为薪，截竖开横成四束 （李调元）
阊门启户，移多补少作双间 （管 家）
 
鸿是江边鸟 少水沙即现
蚕为天下虫 是土堤方
 
镶字联 
 塔楼亮灯，层层孔明
荷塘抠藕，节节太白
 

韬略终须绘新图
奋起还得读良书 --郭沫若题上海韬奋图书馆
 
参出民间疾苦
议定治国方针 --参议院门口
 
悲哉秋之为气
惨矣瑾其可怀 --题秋瑾
 
土豪劣绅土崩瓦解
地痞流氓地磨草光 --土地庙
 
民犹是也，国犹是也，何分南北
总而言之，统而言之，不是东西
（民国、总统)
 
谐音联 
 
 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）
一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）
             --解 缙
 
因荷而得藕，（因何而得偶）
有杏不须梅，（有幸不须媒）
 
狗啃河上（和尚）骨 --苏 轼
水流东坡诗（尸） --佛 印
 
向阳门第春常在 --苏 轼
积善人家庆(罄)有余(鱼) --佛 印
 
师姑田上担禾上（和尚）
美女堂前抱绣裁（秀才）
 
孔子生于舟（周）未
光舞（武）起自汉中
光舞：闪电；汉中：天空
 
灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风
鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）
 
莲（连）子心中苦
梨（离）儿腹内酸           
同韵联 
 
 鸡饥吃食呼童拾石逐饥鸡
鹤渴抢浆命仆响枪惊渴鹤
 
童子打桐子桐子落童子乐
媳妇提锡壶锡壶漏媳妇怒
 
饥鸡盗稻童筒打 （农 妇）
暑鼠凉梁客咳惊 （李调元）
 
李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮
风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞 （李学政）
 
画上荷花和尚画 （唐伯虎）
书临汉书翰林书 （李调元）
 
贾岛醉来非假倒 （祝枝山）
刘伶饮酒不留零 （唐伯虎）
 
李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮
风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞 (李学政)
 
雨打沙滩，沉一渚，阵一渚
风吹蜡烛，流半边，留半边
 
指挥烧纸，纸灰飞上指挥头
修撰进馐，馐馔饱充修撰腹
 
音韵联 
 
 树上桐子、树下童子，童子打桐子，桐子落、童子乐
屋前园外、屋内员外，员外扫园外，园外净、员外静
和尚法正，提汤上塔，大意失手，汤淌烫塔
裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋
洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥不动
鹦鹉洲，州下舟，水使舟流洲不流
白云峰，峰上枫，风吹枫动峰不动
青丝路，路边鹭，露打鹭飞路未飞
客来醉，客去睡，老无所事吁可愧
论学粗，论政疏，诗不成家聊自娱
书童磨墨，墨抹书童一脉墨
梅香添煤，煤爆梅香两眉煤
妈妈骑马，马慢妈妈骂马
妞妞轰牛，牛拧妞妞拧牛
暑鼠凉梁，笔壁描猫惊暑鼠
饥鸡拾食，童桶翻饭喜饥鸡
 
缺字联 
 
 一、二、三、四、五、六、七 （忘八）
孝、弟、忠、信、礼、义、廉 （无耻）
 
二、三、四、五 （缺一）--谐音（缺衣）
六、七、八、九 （少十）--谐音（少食）
横批：南北意指（无东西）
费国民血汗已口亿
集天下混蛋于一堂 --拟伪国大
（ 其中“口”字处实为一空框 ）
 
歧意联  
 
 明日逢春好不晦气 ( 明日逢春，好不晦气 ）
终年倒运少有余财 （ 终年倒运，少有余财 ）
         --祝枝山
 
此地安能常住? （ 此地安，能常住 .）
其人好不伤悲! （ 其人好，不伤悲 .）
 
便宜不便宜便宜 （ 便宜不，便宜，便宜 ）
实惠不实惠实惠 （ 实惠不，实惠，实惠 ）
 横批：价廉物美
 
两碟豆，（两蝶斗），（林间两蝶斗） (乾 隆)
一瓯油，（一鸥游），（水上一鸥游） (纪晓岚)
 巧意联 
 稻草扎秧父抱子
竹篮装笋母怀儿 (熊廷弼)
 
师娘登楼望南北 （师 娘）
弟子行路吃东西 （李仕彬）
 
眼珠子鼻孔子，珠子还居孔子上
眉先生须后生，后生更比先生强
 
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
雪飘梅岭，处处香山白乐天
 
矛盾联 
 
 大小姐洗黑白菜
高矮子吃热凉粉
 
假山真鹿走
死水活鱼游
 
穿冬装，戴夏帽，胡度春秋
走南方，窜北方，混帐东西 (王尔烈)
 
船载货物货重船轻轻载重
尺量土地地长尺短短量长
 
北雁南飞，双翅东西分上下
前车后辙，两轮左右走高低
 
思前想后看左传书往右翻
坐北朝南吃西瓜皮向东甩
 
倒顺联 
人过大佛寺，寺佛大过人 (乾 隆)
客来天然居，居然天上客 (纪晓岚)
 --浙江新昌南明山大佛寺联
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
 --厦门鼓浪屿鱼腹浦联
楼望海海望楼
水连天天连水
 
上海自来水来自海上
北京输油管油输京北
 
华来士来华
马歇尔歇马
 
响水池中池水响
黄金谷里谷金黄
 
无情对 
 
 五月黄梅天
三星白兰地
 
公门桃李争荣日
法国荷兰比利时
 
树已半枯休纵斧
果然一点不相干
 
细羽家禽砖后死
粗毛野兽石先生
 
太极两仪生四象
春宵一刻值千金
 
复叠联 
 
 佛脚清泉，飘飘飘飘飘下两条玉带
源头活水，冒冒冒冒冒出一串珍珠
--齐山千佛山趵突泉
山山水水，处处明明秀秀
晴晴雨雨，时时好好奇奇
--西湖中山公园一亭联
翠翠红红处处莺莺燕燕
风风雨雨年年暮暮朝朝
--西湖花神庙联
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
 
长发长发长长发
发长发长发发长 --唐伯虎
 
山山水水处处明明秀秀
晴晴雨雨时时好好奇奇
--题西湖孤山
重重叠叠山，曲曲环环路
高高下下树，叮叮咚咚泉
--题杭州龙井南九溪十八涧
行行，行，行行且止
坐坐，坐，坐坐何防
--题浙江奉化“休休亭”
佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带
源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠
--济南趵突泉“泺泺堂”
风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝
 
是是非非，非非是是，是非不分
正正反反，反反正正，反正一样
 
乐乐乐乐乐乐乐
朝朝朝朝朝朝朝
(故宫太和殿联，读：骆曰骆曰骆骆曰，招潮招潮招招潮)
当句对 
 世上疮痍，诗中圣哲
民间疾苦，笔底波澜
    --郭沫若题杜甫
酌洒花间，磨针石上
倚剑天外，挂弓扶桑
   -郭沫若题李白记念馆
政户开元，治宏贞观
荒流剑阁，光波利州
 
绝对 
 
 烟锁池塘柳
炮镇海城楼
水冷洒，一点水，二点水，三点水
丁香花，百字头，千字头，万字头
寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：
        明日送僧归古寺
双木成林，林下示禁，禁云：
斧斤以时入山林
阎锡山过无锡登锡山锡山无锡
范长江到天长望长江长江天长
寄宿客家牢守寒窗空寂寞 （李调元）
远避迷途退回莲迳返逍遥 （抚台大人）
望天空，空望天，天天有空望空天
求人难，难求人，人人逢难求人难
开关早，关关迟，放过客过关
出对易，对对难，请先生先对
乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，
卦卦乾坤已定
鸾九声，凤九声，九九八十一声，
声声鸾凤合鸣
新月如弓残月如弓上弦弓下弦弓
朝霞似锦晚霞似锦东川锦西川锦
天上月圆，地上月半，月月月圆逢月半
今宵年尾，明朝年头，年年年尾接年头
游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶
游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫
无对联 
 
 晃岩日光照山石 （拆字联）
 
火车失火，救火车救火车
 
朝夕观潮汐,朝夕潮汐相似
 
钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
 
今世进士，尽是近视
 
好女子己酉生，问门口何人可配
 
霜降降霜，儿女无双双足冷
顶针联 
 
 一心守道道无穷，穷中有乐
万事随缘缘有份，份外无求
水车车水水随车，车停水止
风扇扇风风出扇，扇动风生
烈火煎茶，茶滚釜中喧雀舌
清泉濯笋，笋沉涧底走龙孙
船载橹、橹摇船，橹动而船行
线穿针、针引线，线缝而线缀
山径晓行，岚气似烟，烟似雾
江楼夜坐，月光如水，水如天
鱼钓钓鱼鱼骇钓
马鞭鞭马马惊鞭
山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水没水牛腰
白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去
青山无语，看世上花开花落、花落花开
回文倒顺联 
 
 上联可以倒读成下联，或者上、下联
同时倒读成一副新的对联， 且文句通顺，
意思完整，或称「倒顺联」。
人 过 大 佛 寺
寺 佛 大 过 人
郎 中 王 若 俪
俪 若 王 中 郎
客 上 天 然 居
居 然 天 上 客
贤 出 多 福 地
地 福 多 出 贤
僧 游 云 隐 寺
寺 隐 云 游 僧
人 中 柳 如 是
是 如 柳 中 人
雨 滋 春 树 碧 连 天
天 连 碧 树 春 滋 雨
风 送 花 香 红 满 地
地 满 红 香 花 送 风
艳 艳 红 花 随 落 雨
雨 落 随 花 红 艳 艳
水 水 山 山 处 处 明 明 秀 秀
秀 秀 明 明 处 处 山 山 水 水
晴 晴 雨 雨 时 时 好 好 奇 奇
奇 奇 好 好 时 时 雨 雨 晴 晴
春 回 先 富 村
村 富 先 回 春
处 处 飞 花 飞 处 处
潺 潺 碧 水 碧 潺 潺
处 处 红 花 红 处 处
重 重 绿 树 绿 重 重
处 处 飞 花 飞 处 处
声 声 笑 语 笑 声 声
雾 锁 山 头 山 锁 雾
天 连 水 尾 水 连 天
雪 岭 吹 风 吹 岭 雪
龙 潭 活 水 活 潭 龙

凤 落 梧 桐 梧 落 凤
珠 联 璧 合 璧 联 珠 
油 灯 少 灯 油
火 柴 当 柴 火
静 泉 山 上 山 泉 静
清 水 塘 里 塘 水 清
香 山 碧 云 寺 云 碧 山 香
黄 山 落 叶 松 叶 落 山 黄
秀 山 轻 雨 青 山 秀
香 柏 鼓 风 鼓 柏 香
画上荷花和尚画
书临汉帖翰林书
风送花香红满地
雨滋春树碧连天
倒读又成一联：天连碧树春滋雨，地满红香花送风。
暮天遥对寒窗雾
雾窗寒对遥天暮
拆字合字 
   拆字与合字把一个字拆成几个字，或把几个字合成一个字，构 成字面上的对偶。当然，有一些也含有分析字的成份，蕴含某种微 妙的思想内容。
 
闲看门中木
思间心上田
上联:「闲」字。下联：思」字。
少水沙即现
是土堤方成
蚕为天下虫
鸿是江边鸟
踏破磊桥三块石
分开出路两重山
上联拆「磊」字。下联拆「出」字。
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
上联拆「冻」、「洒」字。
上联拆「切」、「分」字。
天下口 天上口 志在吞吾
人中王 人边王 意图全任
上联拆「吞吴」字。下联拆「全任」字。
一目不明 开口便成两片
廿头割断 此身应受八刀
上联拆「鼎」字。 下联拆「芬」字。
墙上挂珠帘 你说是王家帘 朱家帘
半夜生孩儿 我管他子时乎 亥时乎
上联拆「珠」 下联拆「孩」
妙人儿倪家少女
大言者诸葛一人
上联拆「妙」合「倪」。
下联拆「大」合「诸」。
古木枯 此木成柴
女子好 少女更妙
上联合「古木」为枯，「此木」为柴。
下联合「女子」为好，「少女」为妙。
人曾是僧人弗能成佛
女卑为婢女又可称奴
上联合「人曾」为僧，「人弗」为佛。
下联合「女卑」为婢，「女又」为奴。
三女为奸 二女皆从一女起
五人共伞 小人全靠大人遮
上联合「三女」为奸(繁体)
下联合「五人」为伞(繁体)。
十口心思 思国思家思社稷
八目尚赏 赏风赏月赏秋香
上联合「十口心」为思。
下联合「八目尚」为赏。
日在东 月在西 天上生成明字
子居右 女居左 世间配定好字
上联合「日月」为明。
下联合「子女」为好。
乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸
止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋
竹寺等僧归 双手拜四维罗汉
木门闲可至 两山出大小尖峰
上联合「竹寺」为等，「双手」为拜，「四维」为罗。
下联合「木门」为闲，「两山」为出，「大小」为尖。
四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑骆
言者诸 豕者猪 诸前猪后诸牵猪
上联合「四维」为罗，「马各」为骆。
下联合「言者」为诸，「豕者」为猪。
寸土为寺，寺旁言寺，诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
上联合「寸土」为寺，「言寺」为诗。
下联合「双木」为林，「林示」为禁。
晶字三个日，时将有日思无日，日日日，百年三万六千日。
品字三个口，宜当张口且张口，口口口，劝君更尽一杯酒。
上联拆「晶」。下联拆「品」。
日月明朝昏，山风岚自起，石皮破仍坚，古木枯不死。
可人何当来，千里重意若，永言咏黄鹤，士心志未已。
上联合「明」，「岚」，「破」，「枯」。
下联合「何」，「重」，「咏」，「志」。
针顶联 
 将前一个分句的句脚字，作为后一个分句的句头字，使相邻的 两个分句，首尾相连，亦称「联珠对」、「联锦对」。
开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地与己何所不容
金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口
玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头
千里为重 重山重水重庆府
一人成大 大邦大国大明君
无锡锡山山无锡
平湖湖水水平湖
松叶竹叶叶叶翠
秋声雁声声声寒
龙怒卷风风卷浪
月光射水水射天
弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。
木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出
溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。
黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。
绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。
 
谐音双关 
 龙利用语言文字同音，同义的关系，使一句话涉及到两件事 情或两种内容，一语双关地表达作者所要表达的意思。
清 风 满 地 难 容 我
明 月 何 时 再 照 人
上联：「清」暗寓清朝统治。
下联：「明月」怀念明代。
檐下蜘蛛一腔丝意
庭前蚯蚓满腹泥心
上联：「丝」谐「私」。
下联：「泥」谐「疑」，方言读音。
因荷而得藕
有杏不须梅
上联：荷「何」，藕「偶」。
下联：杏「幸」，梅「媒」。
昨夜敲棋寻子路
今朝对镜见颜回
子路，即孔子的弟子，又可解为「棋子的路数」。
颜回，即孔子的弟子，又指「面颜的真容」。 
未出土时便有节
及凌云处尚虚心
借写竹咏物言志。
孔子生於舟末
光舞起自汉中
上联：舟「周」。
下联：舞「武」。
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
雨洒灰堆成麻子
风吹荷叶像乌龟
上联：成谐（陈）。
下联：像谐（向）。
眼前一簇园林谁家庄子
壁上几行文字哪个汉书
月朗晴空今夜断言无雨
风寒露冷来晚必定成霜
下联：「成霜」谐「成双」。
和尚挑水两膀尽是汗淋
尼姑栽秧双手按插布阵
「按插」谐「按察」，「布阵」谐「布政」。
「尽是」谐「进士」，「汗淋」谐「翰林」。
两船并行橹速不如帆快
八音齐奏笛清难比箫和
上联：「橹速」谐「鲁肃」，「帆快」谐「樊哙」。
下联：「笛清」谐「狄青」，
            「箫和」谐「萧何」。
塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮
池中栽藕 节节太白理长根（庚）
上联：诸葛亮字孔明。
下联：李太白字长庚。 
戏答联 
 通俗而不庸俗，风趣而不嘲笑的戏答联。
上 黄 昏 下 黄 昏 黄 昏 时 候 渡 黄 昏
东 文 章 西 文 章 文 章 桥 上 晒 文 章
五 人 共 伞 小 人 全 仗 大 人 遮
四 口 同 图 内 口 皆 从 外 口 管
天 当 棋 盘 星 作 子 谁 人 敢 下
地 作 琵 琶 路 当 丝 哪 人 能 弹
千 年 老 树 为 衣 架
万 里 长 江 作 浴 盆
松 下 围 棋 松 子 每 随 棋 子 落
柳 边 垂 钓 柳 丝 常 伴 钓 丝 悬
水 底 月 如 天 上 月
眼 中 人 是 面 前 人
母 鸭 无 鞋 空 洗 脚
公 鸡 有 髻 不 疏 头
椒 实 既 热 夹 壳 长 老 黑 心
梅 蕊 未 开 光 棍 先 生 白 嘴
鲈 鱼 四 鳃 独 占 松 江 一 府
螃 蟹 八 足 横 行 天 下 九 州
鞭 打 黄 牛 背
棍 戳 黑 狗 牙
一 群 鸿 雁 天 边 过
半 只 烧 鹅 地 上 爬
竹 本 无 心 遇 节 岂 能 空 过
雪 非 有 意 他 年 又 是 自 来
晚 浴 池 塘 涌 动 一 天 星 斗
早 登 台 阁 挽 回 三 代 乾 坤
水 中 冻 冰 冰 种 雪 雪 上 加 霜
空 中 腾 雾 雾 成 云 云 开 见 日
前 思 后 想 看 左 传 书 往 右 返
坐 北 朝 南 吃 西 瓜 皮 向 东 抛
读 红 楼 看 宝 黛 钗 调 情 大 观 园
看 西 厢 有 张 孙 杜 斗 法 普 济 寺
碧 野 田 间 牛 得 草
白 杨 林 里 马 识 途
四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北。
一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬。
洞庭湖，八百里，波滚滚浪海涛，大宗师从何而来。
巫山峡，十二峰，云霭霭雾腾腾，本主考从天而降。
四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二。
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后。
绿水本无忧, 因风皱面
青山原不老, 为雪白头 
(东北的庙的楹联, 说的是天池和长白山 )
 
歇后联 
 歇后语是熟语的一种，多用群众熟悉，诙谐而形象的语句， 运用时可隐去后文，以前文示义，也可以前后文并列，采用这种 手法制作的联语就是「歇后联」。
和尚撑船－－篙打江心罗汉
佳人汲水－－绳牵井底观音
醉汉骑驴－－颠头簸脑算酒账
艄公捋橹－－打拱作揖讨船钱
稻草扎秧－－父抱子
竹篮提笋－－母怀儿
马过木桥－－蹄打鼓
鸡啄铜盆－－嘴敲锣
开花芝麻－－步步高
出土甘蔗－－节节甜
碧纱帐内坐佳人－－烟笼芍药
清水池中洗和尚－－水浸葫芦
君子之交淡如－－水
醉翁之意不在－－酒
未必逢凶化－－吉
何曾起死回－－生
廪生抹围裙－－斯文扫地
屠户戴顶子－－杀气冲天
强盗画喜容－－贼形难看
阎王出告示－－鬼话连篇
鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花
牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼
 谜语联 
 将谜语用对联的形式表达，这将对联可称「谜语联」。
你共人女边着子
怎知我门里添心
上联谜底：好。下联谜底：闷。
新月一钩云脚下
残花两瓣马蹄前
谜底：「熊」。
鲁肃遣子问路
阳明笑启东窗
上联谜底：敬请指导下联谜底：欢迎光临。
口中含玉确如玉
台下有心实无心
上联谜底：国。下联谜底：怠。
黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽
诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文
上联谜底：猜。下联谜底：谜。

日落香残 免去凡心一点
炉熄火尽 务把意马牢栓
上联谜底：秃。下联谜底：驴。
吴下门风户户尽吹单孔箫
云间胜景家家皆鼓独弦琴
上联谜底：吹火筒。下联谜底：弹棉花。
白蛇过江头顶一轮红日
青龙挂壁身披万点金星
上联谜底：油灯。下联谜底：秤。
 
趣联巧对 
 船载石头石重船轻轻载重
尺量地面地长尺短短量长
身轻担重轻挑重
脚短路长短走长
船漏漏满锅漏干
灯吹吹灭火吹燃
酒客酒楼同醉酒
讨人讨画好吟诗
鸡蛋无盐真淡蛋
猪肠未切好长肠
屋北鹿独宿
溪西鸡齐啼
玉头起芋头芋头枯 玉头哭
和尚游河上河上幽 和尚忧
独立小桥人影不流河水去
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
谁曾将此楼一拳打破
我也在上头大胆题诗
青山原不老为雪白头
绿水本无忧因风皱面
幽柏玲珑浓荫送秋残
柔柳轻盈香茗贺春临
明日逢春好不晦气
终年例运少有余财
同偏旁部首联 
 经过精心构思，利用偏旁、部首相同的汉字组成的对联， 称同「偏旁部首联」
嗟 叹 嚎 啕 哽 咽 喉
泪 滴 湘 江 流 满 海
宠 宰 宿 寒 家 穷 窗 寂 寞
客 官 寓 宫 宦 富 室 宽 容
驱骚驶驽骜马骤
植檀栽桂森木荣
荷花茎藕蓬莲苔
芙蓉芍药蕊芬芳
湛 江 港 清 波 滚 滚
渤 海 湾 浊 浪 滔 滔
烟 锁 池 塘 柳
炮 镇 海 城 楼
寄寓客家 牢守寒窗空寂寞
迷途逝远 返回达道游逍遥
逢迎远近逍遥过
进退连还运道通
迎送远近通达道
进退迅速游逍遥
难联绝对 
 古往今来，有的对联因上联过於奇巧，使人难以应对，於是便成了 难对，有的虽已有应对，但有的至今仍是绝对，没有下联。
难联后对
（古）铁瓮城西 金玉银山三宝地
（今）华夏国中 孔孟墨子一圣人
（古）烟沿艳檐烟燕眼
（今）雾捂鸟屋雾物无
（古）寂寞寒窗空守寡
（今）俊俏佳人伴伶仃
（古）游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
（今）过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
（古）南通前 北通前 南北通前通南北
（今）春读书 秋读书 春秋读书读春秋
（古）望江楼，望江流，望江楼下望江流，
            江楼千古，江流千古
（今）印月井，印月影，印月井中印月影，
            月井万年，月影万年
（今）赛诗台，赛诗才，赛诗台上赛诗才，
            诗台绝世，诗才绝世
望天空，空望天，天天有空望空天 
求人难, 难求人, 人人逢难求人难
注解： 从前，杭州有位科场失意多年的举子，这一年又名落孙山而归， 特地到钱塘江畔六和塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁书一上联， 下联一直无人对出，
 
绝对待对
一杯清茶，解解解元之渴。
第一个是解除的「解」，第二个是姓「解」，第三个是解元的「解」。
炭去盐归，黑白分明山水货。
月照纱窗，个个孔明诸葛亮。
钟鼓楼中，终夜钟声撞不断。
由山而城，由城而陂，由陂而河，由河而海，每况愈下。
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八二页风篷，下九江。
架一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六个客，过七里滩，
到八里湖，离开九江已有十里。
 
白话联 
 
 池中莲苞攥红拳，打谁
岸上麻叶伸绿掌，要啥
没甚来由，敢向江边卖水
有些意思，故来锦上添花
大肚能容，了却人间多少事
满腔欢喜，笑开天下古今愁
穷鬼哥快出去，莫要纠缠小弟
财神爷请进来，何妨照看晚生
将众山移开，东海在前、昆仑在后
让一阁独立，清风有主、明月有家
为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来
百年一刹那，把等闲富贵功名，付诸云散
再来成隔世，望这般夫妻儿女，切莫雷同
咦，哪里放炮
哦，他们过年

(一)古代根据人的社会地位，对死亡”各有其名称。《礼记》谓天子死为崩”；诸侯死为薨”；大夫死曰卒”；士曰不禄”；庶人曰死”。清代，对于王、公、侯、伯的世爵之死，称为薨”；有官职，有名望的人死曰卒”。 (二)根据人的年龄。不满20岁死亡的谓之殇”。此又分为三类8～11岁死者为下殇”；12～15岁死者为中殇”；16～19岁死者为上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为殇”。青壮年死者谓之夭亡”，但于讣告上均写疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写云终”、告终”。老年死者谓之寿终”。如系家族最高长辈，男加正寝”，女加内寝”字样。故后世正寝”二字已成为死的代名词。 (三)根据人的死因。为某种事情舍命者谓之殉”，如为职责因公而死谓之殉职”；战争中死于阵地者谓之阵亡”，现作牺牲”。死于外地谓之客死”。死于非命谓之凶死”等等。 (四)根据人的宗教信仰⊥尚死谓之圆寂”、示寂”；喇嘛死谓之涅槃”；道士死谓之羽化”；基督教教徒死谓之归主”；回民伊斯兰教教徒死谓之无常”等等。 (五)民间对死的敬称(礼貌用语)。有借道家的仙逝”、返真”、登遐”者；有引用阴阳家就本”、星殒”者；一般称人死为辞世”(与世长辞)、过世”、去世”、逝世”，作古”；在吊唁时见之于书面的一律称千古”；灵牌、引魂幡上一律写已故”。 (六)北京民间土语、俏皮话(非礼貌用语)称死者有不同说法。如见阎王爷去了”；撂挑子了(言已放下人生重担)”，听蛐蛐儿叫唤去了(言已人土与秋虫为伴了)”，嗝儿屁着凉了”、翘辫子”、踹腿”、蹬腿儿”等等。但多具有贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上

六十四卦是学易者需背诵基础之一，很多易友记不准六十四卦正确读音，虽然无伤大雅，但做学问还是要认真的，所谓“行家一出口，便知有没有”……
 
以下是六十四卦拼音标注，按周易古经顺序排列：

1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì

 周易六十四卦顺序歌

通行本周易顺序, 古人有一歌诀:

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；

同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；

剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。

咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；

蹇 解 损 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 继；

艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；

小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。

长子：毛岸英。1922年10月24日出生在湖南长沙，是毛泽东和杨开慧的长子。8岁随母入狱，杨开慧就义后，才被释放。曾到苏联学习，并在1943年1月加入联共（布）党。1950年参加抗美援朝，在朝鲜战场上不幸牺牲。
 
次子：毛岸青。1923年出生。在苏联留学期间，曾用名杨永寿。杨开慧就义后，岸青与哥哥岸英一起到苏联学习。50年代后期到60年代初，毛岸青送大连疗养。岸青与邵华于1960年在大连结婚。

老三：毛岸龙。1927年2月在武昌出生，杨开慧就义后，毛岸龙和两哥哥住在上海地下党领导的大同幼稚园。1931年5月因生病腹泻，高烧不退，不治病亡。

老四（长女）：杨月花（原名毛金花）。1929年3月贺子珍在红军第二次打下龙岩时所生，后寄养在老百姓家里。1973年被找到，并确定身份。

1932年11月，贺子珍在福建长汀生下第五个孩子，取名毛岸红，小名毛毛。长征开始后，毛泽东夫妇把孩子交给毛泽覃和贺怡抚养，后毛泽覃牺牲，毛岸红下落不明。

1933年，贺子珍由于生育过密，加上当时生活条件非常艰苦，六子先天不足夭折了。

1935年2月下旬，贺子珍在贵州又生下一个女孩，这是毛泽东的第七个孩子，婴儿被送给当地的老乡，后下落不明。

1936年冬，毛泽东的第八个孩子在陕北保安出世，他亲自为孩子起名毛姣姣。1947年姣姣从苏联回国，在毛泽东身边上学，毛泽东给她起名为李敏。姓李，是因为毛泽东当时用李得胜的化名，单名敏，取自《论语》中的“而敏于行”。

1938年10月贺子珍到达苏联莫斯科不久，又生下一个男孩。这是毛泽东的第九个孩子，这个孩子在十个月时，由于患肺炎不幸夭折。

李讷是毛泽东的第十个孩子，1940年8月为江青所生。李讷与李敏之名同取自《论语》中的一句话，“君子欲讷于言，而敏于行”。李讷于1959年进北京大学历史系，1965年大学毕业。

孔庙是祭祀孔子的礼制庙宇。孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家，被尊为儒家学派的创始人。据记载，孔子生而首上圩顶，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
       孔子在一生艰辛探索的社会实践中，深入了解和认识了当时社会，逐步创立了儒家思想的基本体系，成为当时著名的政治理论家、教育家、思想家。他创立的儒学思想在中国乃至世界历史上都有着很大的影响。孔子死后第二年（公元前478年），鲁哀公将孔子生前所居之堂改做“寿堂”，房屋三间，里面陈列着孔子使用过的“衣、冠、琴、车、书”，“因以为庙，岁时奉祀”，即每年按时祭祀。尽管当时孔子已是相当知名的学术大师，但儒家还只是一个学派，孔子的地位不高，所以最初的孔庙也仅仅是孔子的故居。汉代以后，孔子及儒学地位逐渐提高。
     据记载，从公元220年到解放前，孔庙先后重修扩建七十多次：历经两千余年的历代重修扩充，便得曲阜孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。共占地约14万平方米，殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座。规模之大，与北京故宫、承德避暑山庄并称为全国三大古建筑群。
     孔庙的总体布局是由孔子当年的故居长期发展而来的，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑发展追求的建筑效果是通过建筑群整体所造成的环境去烘托孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大来完成的。因此，孔庙建筑的艺术表现力首先是它的总体布局及建筑序列的完整性；其次是它的个体建筑的处理及每道院落的格局，每个殿、堂、楼、门、亭都充分显示出了各自的重要作用；第三是个体建筑的细微方面，充分体现了我国古代建筑家们在设计和施工方面的无与伦比的建筑艺术成就。在整体建筑方面，孔庙采用古代传统的宫庭式建筑形式。但它经过历史上的多次重修扩建，每当重修扩建的时候，它必然要受到前代孔庙建筑形制、规模等因素限制，然而，孔庙的建筑群体最终成功地利用了先代遗产，既体现了历史遗产的延续，又保持了它的总体的完整性。这种独特的建筑形制是由多种因素促成的。首先，孔庙是孔子故宅扩建而成的，它保存了许多有关孔子的古迹，如故宅井、诗礼堂、鲁壁、金丝堂以及为纪念孔子讲学建造的杏坛等；其次是王者宗庙因素，如门戟之制，前殿后寝之制等；第三是宫庭因素，如天子五门之制，王城角楼之制，东、西华门等；第四是宗族家庙因素，如启圣殿、崇圣祠、家庙等；第五是祭祀因素，在孔庙被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，还有先贤先儒、祖先等总数达二百余人，这样为容纳大批的从祀者神位，就须得设立廊庑，由此便形成了廊庑院落。除以上几个因素外，还突出地表现了孔子的圣人地位及孔孟之道的神圣性，如泮池、璧水、牌坊等，并以书楼象征孔子在学术方面的伟大成就。孔庙成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，达到了渲染孔子在学术上、教育上的卓越贡献和在古代社会中崇高地位的目的，是中国古代建筑群中别具一格的建筑形制。
     孔庙内现有古树一千二百余棵，与宏伟的建筑群相互辉映，特别是夏季，上千只鹭鸟居住在古木之上，形成了孔庙又一独特的景观，鹭鸟已被曲阜市定为市鸟。
                      万仞宫墙
     “万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门。明武宗正德七年（公元1512年），孔庙为刘六、刘七领导的农民起义军所毁，正德皇帝下令建城卫庙、于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在与孔庙正南门相对处设立城正南门。因正南门为孔庙而设，所以应视正南门与孔庙为一体。明代学者胡缵宗为表达对孔子的尊敬和赞扬，亲书“万仞宫墙”石额镶于门上，其意出自《论语》子贡语。鲁大夫叔孙武叔曾经对大夫们说：“子贡的学问很深，比孔子还要强些。”子贡听说后就给叔孙武叔说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙不足肩头高，别人很容易看到里面有多少东西，我老师这道墙有好几仞高（仞：丈量单位，一仞约等于八尺），别人是看不到里面的东西的，只有找到门，走进去，才能看到这墙内雄伟的建筑，可找到门的人太少了！”胡缵宗认为数仞宫墙仍不能表达他对孔子的赞扬，于是将其改为“万仞宫墙”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜来，为了显示他对孔子的敬仰，把胡缵宗书写的石额换下，自己亲笔书写了同样四个字镶于城门。现在看到的“万仞宫墙”石额，即乾隆皇帝的御笔题写。
                    金声玉振坊
     金声玉振坊建于明代嘉靖十七年（公元1538年），“金声玉振”四字为明代学者胡缵宗手迹，坊上有平面浅雕云龙戏珠，柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”，坊后有一座单孔石桥，上设龙陛，名曰“泮水桥”，桥下泮水原上游接古泮池，下游流经明城正南门西水门入护城河。此桥建于清康熙十六年（公元1677年）。
“金声玉振”四字出自《孟子?万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也。”意思是说孔子集圣贤之大成，始终而一。“金声”原意是指我国古代乐器“钟”发出的声音，“玉振”原意是指我国古代乐器“磬”发出的声音，在古代奏乐时以击“钟”为始，击“磬”为终，金声玉振的原意为一首完善的乐曲。孟子将孔子思想比喻为一首完美无缺的乐曲，在这里借用孟子语意，是说孔子思想完美无缺，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。
                   棂星门
    棂星门建于明代永乐十三年（公元1415年），原为木质结构，清代乾隆十九年（公元1754年），衍圣公孔昭焕重修孔庙时，换成石柱铁梁。四根石柱顶端为四大天将，中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。
    棂星，即天田星,最早见于史料的有汉高祖命祀灵星,凡祭天先祭灵星,古人认为灵星“主得士之庆”，专门管官的星。宋仁宗天圣六年（公元1028年），筑郊台外垣置灵星门，即在祭天之台的外墙置灵星门，形如窗棂，故曰“棂”。孔庙设棂星门，意为祀孔如祀天，此见于宋《景定建康志》、《金陵新志》所记。另外，孔庙有碑记：置棂星门“取其疏通之意，以纳天下士”，无论任何地方，只要设有棂星门，那么它的门扇一定是由棂子结构而成，因此有疏通之意，孔庙取此意，以招引天下的文人学士都来学于此。
棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（公元1191年），现仅存东面一幢。
                             太和元气坊
     太和元气坊建于明代嘉靖二十三年（公元1544年），全为石质结构。“太和元气”四字为当时山东巡抚曾铣手书。
     “太和”指天地、日月、阴阳会合之气，“元气”原意为形成世界的原始物质，后来，一些唯物主义者将“金、木、水、火、土”这五行称为“原气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。“太和元气”也就是说孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。
     太和元气坊后为“至圣庙”坊，原名为“宣圣庙”坊，始建年代未查到记载，明弘治十六年（公元1503年）的庙图上已有“宣圣庙”坊。清雍正七年（公元1729年）改“宣圣庙”为“至圣庙”。此坊为汉白玉石质。“至”即至高无上的意思。
太和元气坊位处孔庙第一进院落。此院东西各有一座木坊，东为“德侔天地”，西为“道冠古今”。此二坊建于明代永乐十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊下各饰有八只石雕怪兽，中间四只为“天禄”，两旁四只为“辟邪”，异常古拙。
     “德侔天地、道冠古今”意思是说孔子对人类做出的贡献如天地一样大，孔子思想是空前绝后，无论古今还是将来，都是至高无上的。
                      圣时门
     圣时门原为孔庙正门，建于明代永乐十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）扩建，清雍正八年（公元1730年）清世宗赐名为“圣时门”。此门建于高台之上，前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛，系明代雕刻。“圣时门”三字为清高宗乾隆手书。
    “圣时”二字出自《孟子?万章下》，孟子将中国古代的四位圣人做了比较后指出：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也”。认为伯夷反对武王灭纣，不食周粟而死，为圣之清者；伊尹，帮助汤灭夏桀，汤死后辅佐外丙，仲壬死后立汤孙太甲即位，因太甲破坏汤法，被伊尹放逐，三年后太甲悔过，又被伊尹接回复位，孟子称伊尹为圣之任者；柳下惠是春秋时期鲁国大夫，他曾三次被贬黜而仍留任，人问他为什么不离开，他回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”后来，齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵，没用一兵一卒，就退了齐军，所以孟子说他是圣之和者。通过比较，孟子认为孔子是圣之时者，终始而一的圣人，是最适合时代的圣人，无论任何一个时期，任何一个朝代，孔子思想都应成为正统思想。
                  璧水桥
      进来圣时门，豁然洞开，很大的方形庭院内，古木参天，芳草如茵，东西对称各有一腰门，对面三架拱桥掩跨璧水，半掩着弘道大门，加之石制盆景上缀，使人心旷神怡，无不动情，顿觉进入了“神”的境界。崇圣者仰之弥高，观览者先睹为快。与此情此景相连接，东边腰门曰“快睹”，西边腰门曰“仰高”。“快睹”寓先睹为快之意，“仰高”则出自《论语?子罕》。“仰之弥高，钻之弥坚”意说孔子之道高深不可测，抬头向上看，越看越高，学习孔子的思想学说，一旦入进门来，才感到里面的东西学无止境。此二门建于明代弘治十二年（公元1499年）。过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只能从仰高门进庙。
前面一水横穿，三桥纵跨，环水有雕刻石栏，因水“壅绕如璧”取名“璧水”。北京天安门前有金水，这里设“璧水”意为孔子庙宇与皇宫等同，三桥因而得名璧水桥。始建于明代永乐十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石栏，河身砌有河底，原河上为小墙，清康熙十六年（公元1677年）将小墙改为石栏杆。
                弘道门
     弘道门始建于明代洪武十年（公元1377年），原门三间，当时是孔庙的正门。明弘治年间重修孔庙时，改建为五间。清代雍正八年（公元1730年），雍正皇帝钦定为“弘道门”，后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。
     弘道门下现有石碑两幢，东碑是元代刻成的“曲阜县历代沿革志”，记载了曲阜在元代以前的历史沿革概况，具有较高的史料价值。西碑是元代“处士王先生墓志铭”，颇有书法价值。二碑原立于曲阜城东旧县村，1964年移入孔庙。
               大中门
      大中门是宋代孔庙的正门，始建于宋代，明弘治十二年（公元1499年）重修。“大中门”三字匾额系清高宗乾隆手书。
     大中门两侧各有绿瓦拐角楼一座，各三间，平面作曲尺形，建在方形高台之上，这两个角楼与孔庙后面东西两角楼形成的矩形轮廓，即是元代孔庙的轮廓。孔庙内的主要建筑物都在此轮廓之内。角楼建于元至顺二年（公元1331年）。孔庙设角楼是仿照宫庭皇城角楼之制而建成的，意使孔庙像皇宫一样威严。
              同文门
     同文门始建于宋代，原为三间，明代成化年间扩为五间。清康熙年间名曰“参同门”，清雍正七年（公元1729年）改为同文门。此门是一独门，左右无墙。以前中国传统的宫殿式建筑，在主体建筑之前常有小型建筑作为屏障，以表示庄严，同文门就担当着奎文阁的屏障作用。“同文门”三字为清高宗乾隆手书。
奎文阁
      奎文阁原名藏书楼，始建于宋代，重檐五间，金明昌六年（公元1195年）改为三檐，赐名“奎文阁”。明弘治十七年（公元1504年）改为七间，清高宗乾隆皇帝题写阁匾。
      奎文阁东西阔30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飞檐，四层斗拱，檐下八根八棱石柱，内部结构为层叠式木架，阁两层，中间夹暗层，原上屋藏御赐经书，暗层藏印板，下层藏御香帛。
     “奎”，星名。二十八宿之一。传说为西方白虎之首，共有16颗星，“屈曲相钩，似文字之画”，《孝经》上讲“奎主文章”，后人进一步将奎星说成是“文官之首”。所以，金章宗为赞颂孔子是天下文官主，将原藏书楼命名为“奎文阁”。
奎文阁自明弘治十七年（公元1504年）扩建以来，经历了几百年风风雨雨和上百次地震，在西面碑亭内有块碑记载了清代康熙年间一次大地震，“人间房屋倾者九，存者一”，即说百分之九十的房屋倒塌，而奎文阁安然无恙。到本世纪八十年代初，奎文阁因历年久远，加之多年失修，有些木质糟朽，阁上方扭斜，于是由国家文物局主持，组织古建筑专家联合拟出修复方案，拨款120余万元，比原定工期提前一年将奎文阁重新整修。整修完的奎文阁，完全保持了原有的规格和风貌。
     奎文阁廊下东、西各有一幢石碑，东为《奎文阁赋》，由明代著名诗人李东阳撰文，著名书法家乔宗书写。西为《奎文阁重置书籍记》，记载了明正德六年（公元1511年）刘六、刘七率农民起义军攻占曲阜、占领孔庙，“秣马于庭，污书于池”，将奎文阁藏书“焚毁殆尽”以后，皇帝“又命礼部颁御书以赐”的情况。清代奎文阁中的藏书又有增添，清晚期将藏书移入孔府保存。
奎文阁内现为孔子圣迹图陈列。孔子圣迹图现存三套，一是明代圣迹图绘画，二是明代雕刻圣迹图木板，三是明万历年间的圣迹图石刻。这里陈列的系明木板圣迹图印本。圣迹图全套120幅，描绘了孔子一生主要活动。
                         十三碑亭
     过奎文阁便是十三碑亭院，院内有十三座碑亭，保存了唐、宋、金、元、明、清及民国时期所设立碑刻57块，南排中间两座碑亭系元代至元五年（公元1268年）和元大德六年（公元1302年）建的；次外两座系金代明昌六年（公元1195年）所建，其它均为清代建筑。按孔庙的建筑发展，清代碑亭应建在大中门前，清皇帝为了显示自己，将碑拥挤在各碑亭之前，故在此院内出现了双檐穿插交错的拥挤现象。因此有人说这种建筑结构犬牙交错，两角相顶，巨檐相交，是古建筑学上所讲的“勾心斗角”，“勾心斗角”见于《阿房宫赋》，至于其建筑结构是什么样子，已无法确知。
    十三碑亭内碑文的内容均为历代帝王、大臣们修庙、祭庙、告庙之类的记录。从书法上看，真草隶篆、座座不同，其中有蒙古文、满文与汉文对照石碑，通过十三碑亭可窥见出历代建筑技术的发展变化。
     在孔庙内1372块碑刻中，按其重量来说，最重的一块碑应数清康熙二十五年所立的康熙御制碑（位置在大成门前东侧），这幢碑碑身重35吨，连赑屃水盘共65吨重。此碑的石料采自于北京的西山，当时从北京将碑刻好，然后沿京杭大运河从通州运往济宁，中间用了两个多月的时间。然后又从济宁运往曲阜，济宁到曲阜90华里，征用了民工600人，耕牛443头，趁冬季寒冷，地上泼水结冰，碑从冰上滑行，文献上讲每天走卧牛之地，这样90华里路运了整整十五个昼夜，耗费库银600余两。
                       大成门
     大成门在宋代初年叫仪门。宋崇宁三年（公元1104年）因大成殿得名大成门。原门三间，明弘治十二年和清雍正二年两次着火后重修，清世宗雍正题匾。此门用黄瓦、彩绘斗拱，前后各用四根石柱擎檐，前后中央四根深雕云龙蟠柱，其余四根为浅雕花纹，前后台阶中有浮雕龙陛，均为明代中期雕刻。此处并五门，将孔庙分成三路，东为承圣门，院内为奉祀孔子上五代祖先的地方。西为启圣门，内奉祀孔子父母。中路三门并立，东西各有掖门，东为金声门，西为玉振门，中路为祭祀孔子夫妇及历代先贤先儒的地方。
                          先师手植桧
     大成门里东侧有一石栏，栏内有一棵桧树，相传为孔子亲手所植。
    此树最早记载见于唐人封演所著《封氏闻见记》：“兖州曲阜文宣王庙内并殿西、南，各有柏叶松身之树，各高五、六丈，枯槁已久，相传夫子手植，永嘉三年其树枯死”。手植桧树原有三株，于晋怀帝永嘉三年（公元309年）枯死。隋大业十三年（公元617年）复生，唐乾封二年（公元667年）又枯；宋康定元年（公元1040年）再生，金贞佑二年（公元1214年）毁于兵火。到此，相传原孔子手植桧树绝迹。元至元三十一年（公元1294年）由三氏学堂教授张 将原东庑废墟上发出的桧树苗移栽于此地，即为第四代手植桧。明弘治十二年（公元1499年）孔庙着火，此树被烧死，仅存树身；清雍正二年（公元1724年）再次着火，烧毁树身，仅存下约半米高的树桩。树桩一直保存到“文革”前，“文革”初期被锯掉树桩，现石栏内尚保留有第四代树的树根。现在挺挺高耸的桧树是清雍正十年（公元1732年）复生的再生桧。因此，如果算孔子亲植，那么正好是第五代树。
     现手植桧高大劲拨，围有二人合抱，枝冠似伞，树身似铜，高达十五、六米，树头向南倾斜，不知为什么，清代复生的手植桧树的形状竟和明代万历年间的圣迹图石刻上原手植桧的形状几乎完全一致。有人认为这个与地理位置有关系，不知能否解释清了。仔细想来，似乎有些道理。
      先师手植树历来受到重视，“此桧日茂则孔氏日兴”，将它和孔氏子孙的命运联系在一起。宋代米元章（米芾）将手植桧与封建统治者的命运联系在一起，有诗为证：“矫龙怪，挺雄质，二千年，敌金石，纠治乱，如一昔”。
树东立有一碑《先师手植桧》，此碑立于明万历二十八年（公元1600年），字体酣畅，浑厚有力，是明代杨光训手书。
                        杏坛
     宋代以前孔庙内并没有杏坛。现杏坛的位置是宋代以前孔庙的正殿。宋天禧二年（公元1018年），孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿扩建，位置后移。为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，即筑一个土台，周围植杏树，名曰“杏坛”。金代在坛上建亭，元世祖至元四年（公元1267年）重修，明穆宗隆庆三年（公元1569年）重建。
      杏坛是纪念孔子讲学的地方，最早记载见于《庄子?渔父篇》，“孔子游乎缁帷之林，坐休乎杏坛之上，弟子习书，孔子弦歌鼓琴”。至于原来没有杏坛，或者说有杏坛在什么地方已无法考证了。一般来说《庄子》上面的记载是比较可信的，但《庄子》下篇一般认为是伪作，而《渔父篇》出自《庄子》下篇。因此，对于原杏坛的记载真伪难辨，尚不得考证。
     杏坛内现有石碑两幢，背东面西一碑为金承安三年（公元1198年）文人党怀英篆书“杏坛”二字，由孔子五十一代孙孔元措立石于亭内的，面南一碑为清高宗乾隆手书的《杏坛赞》，写道：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙”。
      杏坛的建筑结构较为别致。这种结构在全国来说也是不多见的，四面悬山，十字结脊，巨角重檐，黄瓦朱栏，雕梁画栋，精美华丽，从四面观看形状一致，具有独特的建筑特点。亭周围有方正石栏，亭前水波花纹石雕香炉，传系金代遗物。
                       大成殿
      大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。宋崇宁三年（公元1104年）据《孟子》“孔子之谓集大成”语意，诏名文宣王殿曰“大成”。赞颂孔子思想空前绝后，完美不缺，集古圣贤之大成。
      大成殿始建于宋天禧二年（公元1018年）。现在看到的大成殿是清雍正时期火后重建的。大成殿阔九间，深五间，主殿高24.8米、阔45.69米、深24.85米，重檐九脊，黄瓦飞甍，斗拱交错、雕梁画栋。四周有回廊，顶端檐吻足有一人之高，前檐下为十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直径0.81米，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，下饰莲花石座。从底到上全部雕刻深邃，云龙腾起如飞，神态各异，远而望之，祥云之中蛟龙盘旋飞舞，使人无不感到惊讶万分。大成殿两侧回廊和后面回廊下的18根石柱为八棱八面柱，上有浅雕云龙戏珠，每一面为九龙戏珠，每根柱上就有72条龙。
      殿下有双层台基，前有高二米的大露台，东西宽约45米，南北35米，南有两层大型浮雕龙陛，四周围以双层石栏，石栏下东西南三面共突出24个石雕螭首。双层石栏设计规整古雅，有复道四通。大露台是祭祀孔子时舞蹈奏乐的地方。整个大成殿气势雄伟，结构整齐，规模宏大，突兀凌空，金箔贴裹，群龙竞飞，具有明显的东方建筑特色。与北京故宫太和殿、泰安岱庙里宋天贶殿并称为东方三大殿。
        大殿内有9座大型神龛，17座塑像。中间一座是孔子，孔子像坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭。孔子在历史上被尊为文宣王后曾经有过争论，唐玄宗开元十七年（公元739年）追谥孔子为“文宣王”，著王者之服，但此“王”并不确切，因为“王”有君王和侯王区分，有人认为应属君王之“王”，也有人认为应属侯王之“王”。宋真宗大中祥符二年（公元1009年）“加冕九族，服九章，从上公制”。因此看来，宋以前“文宣王”之“王”应属侯王之“王”，以后随着孔子地位进一步升高而被确认为君王之“王”。所以孔子身着的服装是十二章西周的王服（天子之制）。
     孔子两侧神龛内为四配，东位面西的复圣颜回和述圣孔伋，西位面东的是宗圣曾参和亚圣孟轲。四配塑像坐高2.6米，身穿九章公服，手执躬圭，如古代上公礼制。其后还有“十二哲”塑像。
     大成殿内除17座塑像外，还有10方巨匾（有的还未复原），正中是康熙皇帝手书的“万世师表”，光绪皇帝的“斯文在兹”，两侧是咸丰和道光的，南面是乾隆皇帝的“时中立极”等，门外正中“生民未有”是雍正皇帝的手书。
                                寝殿
      大成殿后是寝殿。寝殿，是祭祀孔子夫人的地方。孔子夫人是春秋末期宋国人，复姓亓官，十九岁嫁给孔子，先孔子七年去世。关于亓官氏的情况典籍中记载较少，宋大中祥符元年（公元1008年），真宗赵恒追封孔子夫人“郓国夫人”，元代至顺三年（公元1332年），被加封为“大成至圣文宣王夫人”，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改称为“至圣先师”，她也改称为“至圣先师夫人”。最初鲁哀公立庙时，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代开始有寝殿专祠，早期曾有过亓官氏的塑像，后改为画像，清雍正年间火后重建时，改为木制牌位，上写“至圣先师夫人神位”，上罩木刻神龛，龛前有供桌。
      寝殿的建筑年代与大成殿同。周围石柱上的雕刻图案是凤凰牡丹。
                               东西两庑
     大成殿两侧是东西两庑。始建于唐代，二十余间，明代成化年间扩建到一百间，其中包括两头的角门。明弘治十二年和清雍正二年两次毁于雷火，现存为清雍正时期的建筑。庑88间，连廊带门整整100间，每庑全长163米，两庑是供奉先贤先儒的地方。
玉虹楼法帖
      东西两庑北部现陈列玉虹楼法帖。玉虹楼法帖是孔子第六十八代孙、衍圣公孔传铎的第五子孔继涑整理刻成的。孔继涑（公元1727——公元1794），字体实，一字信夫，号谷园，别号薛谷居士。清乾隆三十三年（公元1768年）举人，候补中书，工书，是当时刑部尚书著名书法家张照的女婿。求学于张照，一生从事书法艺术研究，名重当时，与梁同书齐名，并称南梁北孔。玉虹楼是他的书房号，所以他所整理摹刻的法帖称为“玉虹楼法帖”。玉虹楼石刻共584块，拓印装裱成101册，故又称“百一帖”。整个玉虹楼法帖雕刻精益求精，由孔继涑独家刻成，是我国珍贵的书法珍品，具有很高的鉴赏和研究价值。
                             圣迹殿
    孔庙的最后一座殿是圣迹殿。圣迹殿造型古雅，建于明代万历二十年（公元1592年），由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有关孔子的画像和文献资料，交由吴郡画工章草补充绘画并刻成石刻，这就是我国最早的完整石刻连环画——“圣迹之图”。圣迹殿是专门为存放《圣迹图》而建造的。《圣迹图》每幅高38厘米，宽60厘米，文图并茂，共120幅，描绘了孔子一生的主要活动。
                              故宅门
     故宅门里是当年孔子的故居原址。虽不引人注目，但却是孔庙中最古老的地方。最初的孔庙就在这里。里面御赞碑亭一间，据说是孔子生前所居之堂的位置。
      孔子家住阙里，故宅门所对的街道即是阙里街，阙指石阙。汉代在此街南首建有石阙两个，元代扩修孔庙时移入孔庙，“里”是指乡里即村庄或街道，因石阙得名阙里。