北京旅游|北京旅游线路|北京旅行社|北京旅游地接

摘要：四晚五天 290元/人270元/人 三晚四天 260元/人 240元/人 二晚三天 230元/人 210元/人　查看全文

一：文化旅游

  文物文化旅游
　　
    孔庙-雍和宫—地坛公园
　　鲁迅博物馆—白塔寺—工艺美术馆
　　北京红楼文化艺术博物馆—古陶文明博物馆
　　北京戏曲博物馆—观复古典艺术博物馆—大栅栏商业步行街
　　古观象台—智化寺—东岳庙
　　梅兰芳纪念馆—徐悲鸿纪念馆—地质博物馆
　　郭沫若纪念馆—胡同游—恭王府—宋庆龄故居
　　北京植物园—中国蜜蜂博物馆—曹雪芹纪念馆
　　中国古动物馆—天文馆—动物园—北京海洋馆
　　北京中华民族博物馆—体育博物馆
　 天坛—自然博物馆—古代建筑博物馆
　　海军航空兵器馆—世界公园—大葆台汉墓
　　紫竹院—北京艺术博物馆
　　云居寺—西周遗址博物馆—北京周口店猿人遗址
　　辽金城亘遗址—中国佛教文物图书馆
　　第四纪冰川馆—法海寺壁画
　　龙庆峡—山戎墓考古—延庆松山森林公园
　　上宅文化陈列馆—平谷县金海湖
　　中国农业博物馆—北京航空航天模型博物馆
　　中国科技馆—大钟寺—北京航空馆
 
二：北京自然风光旅游
　  中央电视塔-北京植物园—中科院植物所北京植物园
　　八大处公园—石景山游乐园
　　将军坨风景区—上方山
　　"百里画廊"十渡—孤山寨
　　龙脉温泉疗养院—蟒山国家森林公园—九龙游乐园
　　中国航空博物馆—天龙潭自然景区 
　　碓臼峪自然景区—白羊沟自然景区—白虎涧自然景区
　　虎峪自然风景区—沟崖自然风景区
　　松山森林公园—仓米古道旅游区—野鸭湖度假村
　　慕田峪长城—红螺寺
　　司马台长城—白龙潭
　　云蒙山国家森林公园—黑龙潭春游踏青、采摘野菜活动
　　云岫谷—白龙潭
　　清凉谷—五座楼森林公园
　　绿色度假村
　　金海湖—京东大峡谷
　　京东大溶洞—丫髻山
　　京东淘金谷—京东石林峡—湖洞水—飞龙谷
　　东岳庙—朝阳公园—北京百鸟园
　　朝来农艺园—北京金盏郁金香园
　　灵山—龙门涧
　　百花山—川底下村
　　珍珠泉—妙峰山
　　潭柘寺—戒台寺
　　大营旅游度假村—中国民兵武器陈列馆
　　西海子公园—绿色家园


三：科技旅游
　　信息时代——参观上地信息产业基地，中科院网络中心，中国科技网，国家域名注册中
心，上网浏览"中国科普博览"网站
 
　　电脑精英——参观联想集团、中科院计算机所CAD开放实验室、曙光超级服务器系统，游
览颐和园
 
　　植物园与校园——参观北京植物园，北京大学校园、图书馆，清华大学校园、建筑馆
 
　　沧海变桑田——参观中国科学院古脊椎动物研究所（恐龙博物馆）， 沿昆玉河乘游艇欣
赏京城水系风光，游览颐和园
 
　　科技与健身——参观中国科技馆（新馆），北京体育大学武术馆、体操馆、专家介绍科
学健身处方
 
　　气象与地震——参观北京市气象台、了解气象卫星、气象雷达和天气预报知识，参观国
家地震局、北京地震基准台、大气物理所
 
　　现代农业——参观锦绣大地农业观光园区，北京农科院林果所或中国农科院蜜蜂所
 
　　无限空间——参观北京航空航天博物馆，北京天文馆、空间中心、遥感卫星地面站
 
　　动物世界——参观北京动物园，中国科学院动物研究所、动物标本和克隆技术实验室
海洋与未来——参观中央电视塔，太平洋海底世界，中关村海龙大厦联想电脑科技商城，"中
关村之路"图片展
 
　　北京植物园—曹雪芹故居—中科院生物物理所—国家天文观测中心
 
　　北京天文台密云观测站—雾灵山国家森林公园
 
　　北京植物园—中国药用植物园—农科院蜜蜂博物馆
 
　　中科院植物园—北京气象台—北京古观象台
 
　　中央电视塔—太平洋海底世界—北京气象台—锦绣大地农业实验园区
 
　　中国科技馆—北京科技大学—中关村电脑城
 
　　北京电影旅游城—体育大学—上地留学生创业园
 
　　体育大学-中国药用植物园-百望山—凤凰岭
 
　　中国科技馆—北京天文馆—北京地震台
 
　　中科院植物园-北京植物园—中国药用植物园—鹫峰


四：房山旅游线路推荐
 


一 日 游
西周燕都遗址--韩村河--云居寺--张坊古战道    上午：8：30游西周燕都遗址 10：00游韩
村河   中午：11：30韩村河午餐  下午：1：00游云居寺    3：30游张坊古战道 
周口店北京人遗址--云居寺--仙栖洞--张坊古战道  上午：8：30 游周口店北京人遗址 10：
30游云居寺 中午：12：30云居寺午餐 下午：2：00游仙栖洞 4：30游张坊古战道 
石花洞--云居寺--韩村河 上午：9：00游石花洞 中午：11：30云居寺午餐 12：00游云居寺
下午：3：00游韩村河 
韩村河--云居寺--上方山 上午：8：30游韩村河 10：30游云居寺 中午：12：30云居寺午餐
下午：2：00游上方山 
石花洞--上方山--韩村河 上午8：30游石花洞 中午11：00上方山午餐 下午：11：30游上方
山 4：00游韩村河 
韩村河--云居寺--仙栖洞 上午：8：30游韩村河 10：30游云居寺 中午：12：30云居寺午餐
下午：2：00游仙栖洞 
银狐洞--云居寺--韩村河 上午：8：30游银狐洞 中午：11：30云居寺午餐 下午：12：00游
云居寺 2：30游韩村河 
周口店--云居寺--上方山 上午：8：30游周口店 10：30游云居寺 中午：12：00云居寺午餐
下午：1：00游上方山 
云居寺--十渡 上午：8：30游云居寺 中午：11：00十渡拒马乐园午餐 下午：11：30游十渡
（拒马乐园、仙峰谷、万景仙沟、孤山寨、六渡碧波园、天池山、西湖港、普度山庄任选）
 
仙栖洞--十渡 上午：9：00游仙栖洞 中午：11：30十渡拒马乐园午餐 下午：12：00游十渡
（拒马乐园、仙峰谷、万景仙沟、孤山寨、六渡碧波园、天池山、西湖港、普度山庄任选）
 
上方山国家森林公园踏青赏花、吸氧健身一日游  （春夏季最宜）
十渡风景区山水风光一日游 拒马乐园、仙峰谷、万景仙沟、孤山寨、六渡碧波园、天池山、
西湖港、普度山庄任选
青龙湖--石花洞--潭柘寺--戒台寺 上午9：00 游青龙湖 中午12：00青龙湖午餐 下午1：00
游石花洞 3：30游潭柘寺、戒台寺 （夏季最宜）
青龙湖--银狐洞--将军坨风景区 上午：8：30游青龙湖 中午：11：30青龙湖午餐 下午：1：
30游银狐洞 3：30游将军坨 （夏季最宜） 
白草畔风景区一日游 （夏秋季最宜）
共15条

二 日 游
西周燕都遗址--韩村河--上方山--云居寺--十渡    D1 上午： 8：30游西周燕都遗址 10：
00游韩村河 中午：11：30韩村河午餐 下午： 1：00游上方山 6：00韩村河晚餐、住宿
D2 上午： 7：30韩村河早餐 8：30游云居寺 10：30游十渡（十渡午餐）

周口店--上方山--韩村河--云居寺--十渡 D1 上午： 8：30游周口店北京人遗址 10：30游上
方山（上方山午餐） 下午： 4：00游韩村河 6：00韩村河晚餐|住宿
D2 上午： 7：30韩村河早餐 8：30游云居寺 10：30游十渡（十渡午餐）

上方山--云居寺--十渡 D1 上午： 8：30游上方山（上方山午餐） 下午： 2：00游云居寺
4：00游十渡 6：00十渡拒马乐园晚餐、住宿
D2 上午 8：00十渡早餐 8：30游十渡 
韩村河--云居寺--仙栖洞--十渡 D1 上午： 8：30游韩村河 10：30游云居寺 中午：12：00
云居寺午餐 下午： 1：30游仙栖洞 4：00游十渡 6：00十渡拒马乐园晚餐、住宿
D2 上午： 8：00十渡早餐 8：30游十渡（十渡午餐） 
石花洞--周口店北京人遗址--云居寺--韩村河--十渡 D1 上午： 8：30游石花洞 11：00游周
口店北京人遗址 中午： 1：00云居寺午餐 下午： 1：30游云居寺 4：00游韩村河 6：00韩
村河晚餐、住宿
D2 上午： 7：30韩村河早餐 9：00游十渡（十渡午餐） 
银狐洞--周口店北京人遗址--云居寺--韩村河--十渡 D1 上午： 9：00游银狐洞 中午：11：
00银狐洞午餐 下午：12：30游周口店北京人遗址 2：00游云居寺 4：30游韩村河 6：00韩村
河晚餐、住宿
D2 上午： 7：30韩村河早餐 9：00游十渡（十渡午餐） 
青龙湖--石花洞--堂上村--白草畔 D1 上午： 8：30游青龙湖 中午： 11：30青龙湖午餐 下
午：12：30游石花洞 4：30游堂上村 6：30白草畔晚餐、住宿
D2 上午： 7：30白草畔早餐 8：00游白草畔（午餐） （夏秋季最宜） 

青龙湖--银狐洞--堂上村--白草畔 D1 上午： 8：30游青龙湖 中午：11：30青龙湖午餐 下
午： 1：00银狐洞 4：30游堂上村 6：30游白草畔
D2 上午： 7：30白草畔早餐 8：00游白草畔（午餐） （夏秋季最宜）
青龙湖--石花洞--周口店北京人遗址--云居寺--张坊古战道--韩村河 D1 上午： 8：30游青
龙湖 中午：11：30青龙湖午餐 下午：12：00游石花洞 3：30游周口店北京人遗址 5：00房
山宾馆晚餐、住宿
D2 上午： 7：30房山宾馆早餐 9：00游云居寺 中午：11：00云居寺午餐 下午 12：00游张
坊古战道 3：00游韩村河 （夏秋季最宜） 
共9条

三 日 游
石花洞--青龙湖--上方山--云居寺--韩村河--十渡
   （拒马乐园、仙峰谷、万景仙沟、孤山寨、六渡碧波园、天池山、西湖港、普度山庄任选
）
D1 上午：9：00游石花洞 中午：12：00青龙湖午餐 下午：12：30游青龙湖 5：30青龙湖晚
餐、住宿
D2 上午： 7：00青龙湖早餐 8：30游上方山 中午：12：30上方山午餐 下午： 1：30游云居
寺 4：00游韩村河 6：00韩村河晚餐、住宿
D3 上 午： 7：30韩村河早餐 8：30游十渡（十渡午餐） 
上方山--云居寺--十渡--蒲洼狩猎场--石花洞 （十渡拒马乐园、仙峰谷、万景仙沟、孤山寨
、六渡碧波园、天池山、西湖港、普度山庄任选）
D1 上午：8：30游上方山 中午：1：00上方山午餐 下午： 2：00游云居寺 4：30游十渡 6：
00十渡晚餐、住宿
D2 上午： 7：30十渡早餐 8：00游十渡（十渡午餐） 下午：5：00蒲洼天龙山庄晚餐、住宿

D3 上午：8：00天龙山庄早餐 8：30蒲洼狩猎场 中午：12：00天龙山庄午餐 下午： 3：00
游石花洞 
韩村河--上方山--云居寺--十渡--白草畔--石花洞 （十渡拒马乐园、仙峰谷、万景仙沟、孤
山寨、六渡碧波园、天池山、西湖港、普度山庄任选）
D1 上午： 9：00游韩村河 中午：11：00上方山午餐 下午：11：30游上方山 4：00游云居寺
6：00十渡晚餐、住宿
D2 上午： 7：30十渡早餐 8：00游十渡 中午： 12：00十渡午餐 12：30游十渡 下午： 6：
00白草畔晚餐、住宿
D3 上午： 8：00白草畔早餐 8：30游白草畔（白草畔午餐） 下午： 3：30游石花洞 


五：昌平旅游线路推荐


东 线
路线                                            景点
从亚运村出发15公里到小汤山镇（912路公共汽车）    龙脉温泉-航空博物馆-九华山庄-少
儿农庄
从小汤山镇北行10公里到兴寿镇，再直往北16公里(租车前往） 银山塔林-大杨山自然风景区

从兴寿镇沿京密运河东行4公里(租车前往） 桃峪口水库自然风景区
中 线
路线                                           景点
高速公路，乘345路公共汽车，从马甸桥出发20公里到达鳄鱼湖公园，前行10公里，到昌平县
城。    十三陵水库－九龙游乐园－蟒山森林公园（县城东北角）－明皇蜡像宫（西北角）
 
从昌平县城顺高速路西行5公里(租车前往） 老北京微缩景园－园林山庄－虎峪自然风景区

从昌平换乘314路公共汽车 十三陵景区 
从泰陵往西6公里(租车前往） 碓臼峪民俗度假村－碓臼峪自然风景区
从昭陵往西约2公里(租车前往） 沟崖自然风景区 
西 线1
路线                                            景点
从海淀温泉出发北行１０公里到昌平阳坊镇    白虎涧自然风景区 
北行８公里到南口镇    桃洼花塔寺－北方国际射击场 
从南口镇往北顺高速９公里                       居庸关 
西 线2
路线                                            景点
高速公路，乘345路公共汽车，从马甸桥出发20公里到达鳄鱼湖公园，前行10公里，到昌平县
城。    十三陵水库－九龙游乐园－蟒山森林公园（县城东北角）－明皇蜡像宫（西北角）
 
北行８公里到南口镇    桃洼花塔寺－北方国际射击场 
从南口镇往北顺高速９公里                       居庸关 

非常夏令营－新奥运主题行程

 

“奥运回望”—2009文化，科技,军事，爱国夏令营四日游

 

文明五千年 为奥运喝彩走进清华园相约在北京

 

第一天：

导游代表接待社致欢迎词，发放夏令营装备(T恤衫、营员手册、胸牌等)。

举行隆重的开营

仪式：

1、主持人宣布开营；

2、组团社领导或全陪讲话；

3、营员代表讲话；

授营旗；

前往首都北京开始全新的暑期生活

第二天：文明五千年  文化一日游

   营员起床，洗漱，整理营务。

   早餐：北航大学生餐厅营养套餐。

   乘车出发，前往中国的心脏－天安门广场。

   抵达天安门广场，观毛主席纪念堂外景（内部维修暂停开放），缅怀一代伟人的光辉业绩；向人民英

雄纪念碑敬礼！寄托对中华民族五千年历史中无数先烈的崇高敬意和无限哀思；向天安门城楼前高高飘扬的国

旗敬礼！以做一个中国人自豪，让国旗永远飘扬在心中；漫步世界最大的广场－天安门广场，环视人民大会堂、

国家博物馆、前门箭楼、天安门城楼等宏伟建筑，体会民族自豪感。

   参观中国现存最大最完整的古建筑群、明清两代皇宫－故宫博物院(紫禁城)，游览太和、中和、保和

三大殿和乾清宫、 交泰殿、坤宁宫、文华殿、武英殿、御花园等建筑，探访神秘的皇宫内院历史遗迹，感受博

大精深的中华文化。

   午餐：旅游团队桌餐。

  首都博物馆：了解中华文明五千年的历史，观看中国各个时期的历史精品文物展览，了解老北京人的风土人情和民俗民风，

   参观北京景泰蓝厂，现场观看景泰蓝的生产制作过程：制胎、掐丝、烧焊、点蓝、烧蓝、磨光镀金等，

加深对书本知识的了解，完全掌握民族文化瑰宝－景泰蓝的生产制作工艺。

  游览我国第一座大型自然历史博物馆－北京自然博物馆，参观“古生物陈列”、“植物陈列”、“动物

陈列”、“人类陈列”等四个基本陈列和“人体真奇妙”、“水生生物馆”、“恐龙世界”等专题展馆，让营员

通过互动方 式探索自然奥秘 ，王府井金大街。 晚餐。

   返回公寓，自由活动。

   晚点名，讲解注意事项，营员准时就寝。

第三天：为奥运喝彩  科技奥运一日游

   营员起床，洗漱，整理营务。

   出发前往天安门广场。

   天安门广场观升国旗仪式，听雄壮的国歌奏响，观国旗护卫队雄姿，看鲜艳的五星红旗冉冉升起，向国

旗敬礼，感受这庄严、神圣的时刻！

   乘车出发赴长城，途中观“五四”运动的策源地－北大红楼。

   早餐：旅游团队桌餐、

   登“天下第一雄关”－居庸关长城，在“不到长城非好汉”碑前留影，抒发营员“登长城做好汉”的雄

心壮志；观长城内外祖国大好河山，赏“燕京十景”之“居庸叠翠”美景。

   在“登万里长城 为奥运喝彩 上一流大学”横幅上签字留念，寄托营员北京之行的三大美好愿望，为奥

运喝彩。

参观北京特产－果脯厂，选购果脯等土特产。

   午餐：旅游团队桌餐。

   乘车返回市区。

   乘车游览世界第三大载人航天飞控中心、中国载人航天的“神经中枢”－北京航天城，中国第一个国家

级高新技术产业开发区－中关村，全国第一个以信息产业为主导的高科技工业园－上地信息产业基地。

游览科技殿堂－中国科学技术馆，参观现代科技、古代科技和儿童科技展览，参与“月球漫步”、“模

拟飞行”、“机器人乐队”、“虚拟世界”、“魔力水车”、“航天飞机科学实验”等项目，营员动手探索

实践，用双手感受高科技的无穷魅力，培养科学思想、科学方法和科学精神。

  

   车游北京2008奥运会奥林匹克公园，车观壮观的国家体育场(“鸟巢”工程)、国家游泳中心(“水立方”)

和国家体育馆等工程建设，感受奥运热潮,为奥运喝彩。

   返回公寓，自由活动。晚餐   晚点名，讲解注意事项，营员准时就寝。

第四天：走进清华园  军事爱国一日游

   营员起床，洗漱，整理营务。

   早餐。游览爱国主义教育基地、“万园之园”－圆明园遗址公园，在西洋楼的残石断柱前，感受中华民族近代

史上曾经 经历过的无数次毁灭和劫掠、血与火的洗礼，倾听历史撼人心魄的呐喊，牢记“不忘国耻，振兴中华”

的誓言。

  前往清华大学

   走进清华大学

            1、参观清华园、水木清华、荷塘月色等清华大学最经典的建筑（或北京大学博雅塔、未名湖、图书

馆、百年讲堂等建筑，感受中国最著名学府里浓郁的学术气氛和人文精神）；

            2、聆听知名教授讲座；

            3、与清华（北大）学子面对面交流，畅谈学习、生活历程，分享成功经验。

   午餐：旅游团队桌餐或清华大学生餐厅营养套餐。

  参观我国唯一的大型综合性军事博物馆－中国人民革命军事博物馆，观看6000余件珍贵的文献、实物、

照片、图表和模型，了解中国军事史和国防科技最新成就

  

  返回公寓，自由活动。晚餐

   晚点名，讲解注意事项，营员准时就寝。

 

 

“成长印象”夏令营闭营仪式：

             1、“杰出营员”评选及颁奖；

             2、“杰出营员”代表讲话；

             3、  夏令营领队讲话；

             4、  导游致闭营词，收回夏令营营旗，夏令营闭营。

   午餐：旅游团队桌餐。

   夏令营行程结束 营员依依惜别，互道珍重祝福， 2009年相约在北京。

 

 

接待标准：
A ：计划内景点首道门票、须手持学生证 B ：3早 6正餐、含赠送一餐麦当劳（汉堡＋汽水）
C ：空调旅游车 D ：空调 4 人间 E ：优秀导游服务 F ：配备专业随团医生

备注：
1 、本次活动以期为管理单位、以班为管理单元，每期由若干班组成、每班 40 人，由一名辅导员负责营员的管理和行程的讲解；
2 、活动中景区用餐在国家旅游局指定餐点用餐，八菜一汤，其它为学生营养配餐；
3 、医疗救护，每期配备随团医生，因营员自身引发的医疗救护，费用自理。
4 、大型活动及校园活动，如遇政策变动等不可抗因素，以暑期校方接待为准。
5 、在景点不减少的前提下，我公司保留留根据实际情况调整行程的权力。 因自身原因离团未发生费用均不退。
6 、本活动安排和服务条款根据天气、不可抗拒性因素会作临时调整，非常夏令营将保留最终解释权！
特别赠送： 集体彩照一张、每天一瓶矿泉水、每人一张 VCD

入　门　篇　章
  一、本章概述
　　本章正式开始介绍奇门遁甲的排局、布盘之法（本站采用的是磨盘法），也就是说某人（或你自己）找你预测时，你以该时间起局，如何得出该时辰的奇门遁甲局象？
二、确立局象
　　首先将公历或是农历的时间换算成干支历，再根据万年历得出该年月日时使用得是阳几局或是阴几局，例如：公历时间：2004年11月19日9时58分（农历时间：二OO四年十月初八日9时58分），换算成干支历则为：甲申年乙亥月壬寅日乙巳时，而壬寅日属于立冬中元，该用阴遁九局。
三、三奇六仪落宫
　　六仪者：甲子戊、甲戍己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸也。在排局时只要写出戊、己、庚、辛、壬、癸即可。三奇者：乙、丙、丁也。在阳遁中按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙进行顺布，而在阴遁中按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙进行逆布。
　　戊为甲，为元首，无论阳遁或是阴遁，用几局？戊就首先落在哪个宫中，其余依次排布，例如：阳遁一局，则甲子戊在一宫，甲戍己在二宫，甲申庚在三宫，甲午辛在四宫，甲辰壬在五宫（中宫，寄坤二宫），甲寅癸在六宫，丁奇在七宫，丙奇在八宫，乙奇在九宫。见下表：
 
                离九宫

巽四宫    甲午辛 乙奇 甲戍己   坤二宫

震三宫   甲申庚 甲辰壬 丁奇    兑七宫

艮八宫   丙奇 甲子戊 甲寅癸    乾六宫
      
              坎一宫
 
　　如果是阴遁一局的话，则甲子戊在一宫，甲戍己在九宫，甲申庚在八宫，甲午辛在七宫，甲辰壬在六宫，甲寅癸在五宫（中宫，寄坤二宫），丁奇在四宫，丙奇在三宫，乙奇在二宫。见下表：
               
                离九宫   

巽四宫    丁奇 甲戍己 乙奇     坤二宫

震三宫    丙奇 甲寅癸 甲午辛   兑七宫

艮八宫   甲申庚 甲子戊 甲辰壬   乾六宫
 
                坎一宫
              
　　余者可仿此类推。
四、值符值使
　　查找值符值使非常的简单，首先确立你目前所使用的时辰是什么？则旬首即是值符，该宫里的八门即是值使，例如前面我们所提到的时间：甲申年乙亥月壬寅日乙巳时，乙巳时属于甲辰旬，那么甲辰壬即是值符，该宫中的门即是值使。如下表：
 
             离九宫
巽四宫    癸   戊   丙      坤二宫

震三宫    丁   壬   庚      兑七宫

艮八宫    己   乙   辛      乾六宫
             坎一宫
 
　　前面提到该时辰所用的局是阴遁九局，如上表之地盘。壬为值符，此局中壬在中宫，寄坤二宫，则壬为值符，中宫是天禽星，所以天禽星为值符，而中五宫寄在坤二宫（中宫无门），则坤二宫的死门为值使。
五、九星排布
　　九星者：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天禽星、天英星、天芮星、天柱星、天心星也。因所用的局不同，他们所携带的三奇六仪也不同。
　　仍以前面所提的时间：甲申年乙亥月壬寅日乙巳时（阴遁九局）为用，前面已经知道了值符和值使，接下就是值符值使布局的事了，我们已经知道值符是天禽星甲辰壬，值使是死门，因为我们所使用的是磨盘法，比飞盘法省事的多了，值符落宫的方法就是将值符加临于所用时辰的天干宫中即可，以此阴遁九局为例，值符天禽星甲辰壬（并带有二宫的丙）在一宫，接下来就好办了，一个一个往前推就行了———天柱星甲申庚加于艮八宫，天心星甲午辛加于震三宫，天蓬星乙奇加于巽四宫，天任星甲戍己加于离九宫，天冲星丁奇加于坤二宫，天辅星甲寅癸加于兑七宫，天英星甲子戊加于乾六宫。如下表：
 
                       离  九   宫 

巽四宫   天蓬星　乙     天任星　己     天冲星　丁      坤二宫
                              
                癸             戊            丙

震三宫  天心星　辛                    天辅星　乙      兑七宫

               丁             壬             庚

艮八宫  天柱星　庚 天禽星天芮星 壬丙  天英星　戊       乾六宫 
              
                己              乙           辛
 
                        坎  一   宫
                     
  六、八门排布
　　值使的布局就是阳遁从旬首顺数至所用的时辰，阴遁从旬首逆数至所用的时辰，如此例中，死门为值使，死门（比较特殊，如果是天芮星为值符，则死门从二数起，现天禽星为值符，天禽星在中五宫，所以死门从五数起）在旬首为五数，即：甲辰时死门在五宫，乙巳时逆数则为四宫，丙午时则在三宫，丁未时则在二宫，戊申时则在一宫。知道了死门值使在哪个宫，其余的门便依次排布即可——————死门在巽四宫、惊门在离九宫、开门在坤二宫、休门在兑七宫、生门在乾六宫、伤门在坎一宫、杜门在艮八宫、景门在震三宫。如下表：
 
 离九宫 
巽四宫 天蓬星　乙   天壬星   己    天冲星　丁         坤二宫          
  
       死门　  癸  惊门　　  戊    开门　  丙

震三宫 天心星　辛                  天辅星　乙        兑七宫
 
       景门　　丁            壬     休门   庚

艮八宫 天柱星　庚  天禽星天芮星　壬丙  天英星　戊
 
      杜门　   己     伤门　  乙    生门　　辛       乾六宫
 
                     坎一宫

七、八神排布
　　八神即是：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天，以值符（通常称为小值符）为首，看九星值符（通常称为大值符）落在哪个宫？则此小值符就在哪个宫？其余的七神依次排布即可，但是是按照阳遁顺时针排布，阴遁逆时针排布的方法，此阴遁九局之例中，九星值符落在坎一宫，则小值符亦落在坎一宫，余神的落宫次序为：螣蛇在乾六宫，太阴在兑七宫，六合在坤二宫，白虎在离九宫，玄武在巽四宫，九地在震三宫，九天在艮八宫。如下表所示：
 
                           离九宫 

巽四宫 天蓬星　乙        天任星　己     天冲星　丁      坤二宫
             玄武              白虎　         六合
       死门　 癸        惊门　　戊     开门　　丙 

震三宫  天心星　辛                      天辅星　乙     兑七宫
               九地                           太阴
        景门　  丁              壬       休门　庚        
      

艮八宫 天柱星　庚     天禽星天芮星　壬丙   天英星　戊    乾六宫
              九天                 值符         螣蛇
　　　 杜门　己　     伤门　         乙    生门 辛

                      坎一宫

　　至此，上表即是公历时间2004年11月19日9时58分，农历时间二OO四年十月初八日9时58分，干支历甲申年乙亥月壬寅日乙巳时的奇门遁甲布局法。大家可于平时多加练习即可，所谓熟能生巧，现在网上的排盘系统很多，也很方便，但是，我建议大家在刚学习奇奇门遁甲时尽量不要用网上的排盘系统，等自己可以熟练运用时再使用网上的排盘系统，因为：有一天你在车上或在山上，身边没有电脑的时候，你怎么办？难道就起不出奇门遁甲局来了，那你学得是什么易经呀？所以大家在开始学时一定要尽量使用手工在纸上起局。
 
八、奇门遁甲一千八十局象图
 
阳遁九局
 
阳遁一局 阳遁二局 阳遁三局
阳遁四局 阳遁五局 阳遁六局
阳遁七局 阳遁八局 阳遁九局
 
 
阴遁九局
 
阴遁九局 阴遁八局 阴遁七局
阴遁六局 阴遁五局 阴遁四局
阴遁三局 阴遁二局 阴遁一局
 

奇门遁甲学习步骤：
预测学领域基础知识：
1、了解阴阳学说
2、掌握五行学说（一切数术预测基本理论都是建立在这个学说上的），五行四时旺衰的方法。
3、掌握十天干，天干五行，天干相生、相克、相冲、相合，十天干生旺死绝表及意义。
4、掌握十二地支，地支五行，地支相生、相克、相冲、二合、三合、三会、相刑、相害。
5、掌握六十甲子，六十甲子记时间法：即年、月、日、时，与阳历农历的换算方法，六甲旬空、马星，熟练   掌握年上起月法，日上起时法。
6、掌握二十四节气的顺序与其进入每一个节气的准确时间。

奇门遁甲基础知识：
1、掌握先后天八卦方位及含义，卦名、卦数、卦的五行、卦的五行数，后天八卦所配的九宫图，十二地支配     入九宫的位置。
2、掌握什么是三奇六仪，甲如何隐遁，它们的运行顺序。
3、掌握阴阳二遁顺序，掌握多少天演练完一局，了解一共有多少局。
4、记住二十四节气与阴阳二遁的用局表，什么时候用阳遁，什么时候用阴遁。关于用局表的推法比较麻，你   就死背它的结论就行了，会用就行，不用去推理。
5、有哪九星、八门、八神,九星、八门的本宫位在哪。
6、掌握定局原理，我推荐用时家奇门、拆补法，掌握日干支与上中下三元换局规律，多少天就要换局。
7、掌握起局方法：（1）地盘三奇六仪排法（地利）（2）天盘九星排法（天时）（3）人盘八门排法（人和）  （4）神盘八神排法（神助）到此，就需要坚持每天起一个局训练三个月。
8、掌握十天干的信息，----地利
9、掌握八门的五行、旺衰、八门信息，----人和
10、掌握九星的五行，旺衰、九星信息，----天时
11、掌握八神的五行、八神信息，----神助
12、掌握十干克应。
13、了解八门静应。
14、掌握格局，常见的吉格和凶格，上些规定的规则。
15、掌握断卦总则，即断卦基本思路。不知此法则不能为他人决策也。
16、掌握应期断。不知此法则不能为他人决策也。
17、掌握趋急避凶的方法，内含择吉日，择吉时，择吉方。不知此法则不能为他人决策也。

奇门遁甲应用：
    学了上面那么多只为下面应用。以下不同项目，用神取用有区别，断法亦有区别。你自己决定，先学哪种，就学先哪种，熟悉了再学别的，一样一样来，不要急于求成，一下子所有的占法都想学。
1、工作就业预测：用神取用与断法
2、恋爱婚姻预测：用神取用与断法
3、经营求财预测：用神取用与断法
4、人体疾病预测：用神取用与断法
5、求学考试预测：用神取用与断法
6、行人走失预测：用神取用与断法
7、钱物丢失预测：用神取用与断法
8、出行预测：用神取用与断法
9、官司诉讼预测：用神取用与断法
10、刑事案件预测：用神取用与断法
11、人生命运预测：用神取用与断法
12、来意预测：用神取用与断法
13、地理环境预测：用神取用与断法
14、天时气象预测：用神取用与断法
15、体育竞赛预测：用神取用与断法
16、军事事件预测：用神取用与断法
17、其他杂项预测，如股票、彩票之类的：用神取用与断法。

早年——也就是说五十多年前，被称“北京人”的人要具备四条标准：“一口京腔，两句二黄，三餐佳馔，四季衣裳”。这里说的“佳馔”，不看值多少钱，要个有滋有味，比如说伏天喝碗热豆汁就一口虾油辣咸菜，喝得汗流浃背，浑身痛快，总共花不了两角钱，却也算“佳馔”一餐。

　　为什么举例子单说豆汁？因为喝豆汁纯属北京人的专利。京外有地方管豆浆叫“豆汁”，有位山东人初到北京，看见招牌上写着“豆汁”，就进店要了一碗，喝了一口眉头紧皱，勉强咽下去后招手叫来店员很客气地小声说：“这豆汁别卖了，基本上酸了。”那伙计说：“好说您哪，不是基本上酸了，根本上就是酸的，这豆汁跟您山东的豆汁不是一码事您哪！”所以是不是北京人，测验方法就是叫他喝一口豆汁，若是眉开眼笑，打心里往外满意地嘘口长气，就是地道北京人；若是眉头紧皱，嘴角直咧，甭问这是外来户。

　　那伙计说得不假，北京豆汁跟山东豆汁根本不是一回事。山东豆汁就是黄豆做豆腐的浆水，看起来白中透黄，喝起来香中带甜。北京豆汁看起来颜色灰里透绿，喝起来味道又臭又酸。可一旦喝上道，就有其味无穷之叹，就如同洋人吃臭“吉斯”（也就是臭奶酪）一样，吃不惯者难以下咽，甚至作呕，吃上瘾的一天不吃就觉着欠点儿什么。因此当年东安市场的小店“豆汁何”名声一点不小于隔壁大饭庄东来顺。穿着华贵、坐着私家轿车专程来喝五分钱一碗豆汁的，大有人在。

　　北京豆汁是怎么做的？怎么单出这种味道？

　　北京豆汁根本不是故意做的，它是用绿豆做粉丝、粉皮的下脚料！纯净的淀粉拿去做粉丝、粉皮；剩下青中透绿的下脚料，放在一边令其发酵，待发出酸味来，就成豆汁了。店家以极便宜的价钱买来，经过加工，再作为成品出售。

　　既然已经变酸发臭了，还有什么可加工的？

　　没这么简单。生豆汁不能喝，煮得滚开烂熟，可就又没酸臭味了，怎么办？更老辈的北京人发明了好办法：把生豆汁买回去也来一次沉淀，见细碎的固体颗粒物都沉底了，就把上边发过酵的绿色汤水，放进锅里煮。待汤水见开，立马舀一勺沉淀物投进去，一次只加一勺，再开再加，这就叫“勾兑”。要加多少勾兑出来才不浓不淡，臭中有香，酸得可口？这里就大有学问。要不然当年尽管有走街串巷推着车卖生豆汁的，人们还是宁可多花两大枚进豆汁店去喝呢！一来是店里有专门搭配豆汁吃的焦圈，二来是买回生豆汁很难勾兑得可口。

　　其实店里豆汁进价本儿低，卖的也不贵。五十年代，著名的店家如豆汁何、豆汁徐、豆汁张，一碗豆汁也只卖几分钱，加上俩焦圈也不过两角大洋。便宜归便宜，可北京人并不只为了省钱才喝豆汁，就为的找这一乐。北京人喝豆汁不分穷富，你到“豆汁何”、“豆汁李”门口看看，既有趿拉着鞋手里掂着铜板来喝的，可也有袍子马褂衣装坐包月车来的。既有膀大腰圆卖力气挣饭吃的体力劳动者，也有穿长衫别钢笔的文化人。十多年前，不忘城南旧事的林海音先生从台北来到北京，舒乙和我问她：“您几十年没回来了，有什么要我们帮忙的事吗？别客气！”她说：“别的事没有，就想叫你们领我去喝碗豆汁。”我跟舒乙就领她去了“炎黄美食城”。吃其他小吃时挺谦逊、挺稳重，豆汁一上来她老人家显出真性情来了，一口气喝了六碗她还想要，吓得我和舒乙连忙挡驾说：“留点肚子明天再喝吧您哪，别吓着我们！”她说：“这才算回到北京了！”

　　我说：就凭这一点，林家六婶就既是台湾人，又算得地道老北京！

这是在雨后夜晚行路的经验之谈。

　　“明水”、“暗道”是相对的现象。在没有灯亮的夜路上行走时，接着微弱星光，仍然可以看到一片片明亮的地方。千万不要一脚踏进去呦！因为明亮的地方都是积水，反而黑暗的无光的地方却是可走的道路。

　　“紫花”是什么呢？紫花就是一种褐色的棉花，北方把土黄色与褐色之间的颜色叫做“紫花”。走夜路的时候，倘遇到说明不明，说暗不暗，类似紫花色的地方，必是泥坑了。

　　这句北京老话，若在没有灯光照明的情况下走夜路，还是值得参考的。

老北京一般麻烦别人的时候都会说“劳驾”，这个词是怎么来的呢？

　　劳驾是北京人经常挂在嘴边儿上的一句礼貌用语，它算是地道的北京土话。劳驾一词是由“劳”引申出来的。 “劳”字本是北京人常用的客气词儿，有烦劳、劳动、劳人的含义。

　　老北京人在请求别人帮助或搭把手的时候，一般会说：“劳您费费神。”或“这事还得劳您跑一趟。”有时也直接说“劳动”，比如：“劳动您把东西挪一挪。”或“师傅，劳动您帮我抬一下儿。”

　　劳驾这个词儿是怎么来的呢？老北京的代步工具多是马车骡车以及轿子或骑驴，“驾”最早是赶车和赶马的术语，以后成了敬词儿，如“驾到”、“大驾光临”等，据说把“劳”与“驾”糅到一起，成为客气话的最初是老北京赶车和赶马的，以后推而广之，成为大众的日常用语。

　　劳驾，有的为加重语气和更敬一步，也被北京人说成“劳您一驾”或“劳您大驾”。在北京，劳驾的应用极广，求人帮忙，借东西，请人搭把手，请人让路，出门打听道儿，都会用到它。一声劳驾，会让人觉得您很懂礼貌。

我常常在梦中梦见雄伟的北京，那是一座名符其实的古老的城。古老的宫殿、古老的城墙、古老的街巷、古老的民宅，这一切构成了北京城独特的古都风貌。我在生活中又接触了许许多多的人，才知道这种风貌不但使我依恋也令千千万万人憧憬。远离祖国的海外赤子，时刻思念着北京城内那亲切温馨的四合院；飘洋过海来中国的友人，无不赞叹那古朴多姿的古老建筑。是呀，北京城的古老而雄伟的建筑，件件都充满着艺术的魅力，不知拨动着多少人的心弦。不管是走进宫殿的海洋紫禁城，还是漫步在古香古色的深邃小巷里，每一处古建筑都会使你停步细观，留连忘返。至于说到那蹲在屋顶上的一排排活灵活现的“小兽”，那就更有意思了。它有陶制的、砖石雕成的，神态不同、大小不一，古往今来，中外游客，不知有多少人，怀着极大的兴趣，去探索那“小兽”的究竟。

    众所周知，中国古代建筑，除了讲究对称之外，凡属等级较高的房屋，都要在屋脊的两头及房沿的四角安装陶制或雕刻的“小兽”。那小兽不但塑造得栩栩如生，而且在安装上也有着严格的规定。懂得些古建筑知识的人，只凭着几个房顶“小兽”，就能断定住在房子里的主人属于哪一个等级。如果屋顶上的兽是琉璃瓦的，房主便一定是王侯和皇戚，不然这个建筑就只能是庙宇或城门楼。这类建筑，屋脊前端的小兽必须是奇数的——在一个骑着鸡的仙人后面，排列着不成双数的小兽。规模小的建筑物，只有一个，最大的建筑物上，则可使用九个。比如天安门城楼上及皇史宬的房脊上就一边排列九个。这九个小兽传说大部分是龙的儿子，龙的儿子未成龙，便有了别的用场。它们名字各异，形象各不相同，排列顺序有先有后，自仙人之后为一龙、二凤、三狮、四天马、五海马、六狻猊、七押鱼、八獬豸、九斗牛。龙、凤、天马、海马在我国古代神话中是吉祥之物；斗牛则是传说中的一种虬龙，它和龙一样，代表着尊贵和威严；狮子是兽中之王，象征着勇猛；狻猊在古籍记载中说是和狮子同类的猛兽。《尔雅·释兽》中说：“狻猊、食虎豹”。至于獬豸，古代传说中是勇猛和公正的化身，明清两代，御史官的补服上就绣有獬豸。把这九个异兽放在皇家建筑的檐角上，既象征着消灾灭祸、又含有主持公道、翦除邪恶的意思。如果屋顶上铺的是普通灰瓦，那么它的等级就低了一大截，住在房子里的主人大多是平民百姓，个别也住有官吏，但可以肯定，他们的官职不到列侯封王的地位。这些房屋上如果饰有小兽，也完全与琉璃瓦屋不同，前面不准使用仙人，改由狮子领头。后面的小兽要成偶数，种类也只能有一个，就是单一色的马。安装的时候，在狮子的后面，排列着瓦制的马，最多的八个，最少的两个。

    这些小兽在高高的屋顶上，到了晚上就显得模糊了。北京城内许多人家养着猫，它们善于攀高、爱上房，常常一两只静静地蹲在屋脊上。这时，这猫往往被人们误认为是屋脊上的“小兽”，因此，人们便编了一个歇后语：“猫卧房脊——活受（兽）”。这语中的活兽，自然指的是那猫。“兽”与“受”谐言，用“活受”形容一个人的生活处境不顺，是一个形象的俗语，比如人们常说：“死不了活受”，就是说自己的生活不顺心。（

南乡子同志说元曲没有受多少蒙古语的影响是对的。少数民族语言没有对汉语的“体”构成影响，影响的仅仅是语音,语调和土语。元曲的语言主体是大都话，大都话在语音语调上受了不少阿尔泰语言的影响。

　　唐史里有幽州有很多胡人生活的记载，石敬唐把燕云16州断送掉后，北京脱离了中原汉族的统治。辽，金两代北京是他们的南方重镇。蒙古统治中国的时候，汉人被放在第三类人里面，政治地位要高于南宋政权下的南人，蒙古人，色目人被归为一二类。原居于北京的契丹人，女真人和原有的汉人被融合在“汉人”里面了，契丹女真是不可能归为色目一类的。元大都话应该掺杂了契丹女真语言的影响，蒙古的影响因为时间短不会对北京话产生什麽实际的影响。被现代汉语词典收录的“耷拉”一词就是来自女真文，“胡同”则是来自蒙文。南乡子老兄说的“元朝秘史”好象不是汉字拼蒙文，而是用蒙文语法用汉字写成的。反正不管怎样，蒙文对北京话的影响微乎其微。

　　虽然说元曲，元杂剧受了北方少数民族的影响，但这种影响好象也是轻微的。这种被群众喜闻乐见的文艺形式后来在南方兴起，汤显祖等都是南方人，怎麽他们笔下的语言也没跟关汉卿差到哪去啊，最后由元曲演变来的昆曲不又杀回了北京。

　　明朝对北京的影响是移民，蒙古人逃往大漠，契丹女真等少数民族可没有走。从山西，山东，南方来的移民有几十万吧，明朝的政府官员也多是南方人，明朝的北京话应该跟元不同。普通话的概念也跟明朝有关系，“官话”就是明的普通话。推广普通话的工作也是那会开始做的吧。国家空前的统一也促成了官话的流行，假如存在语言问题，广东的袁崇焕怎麽跟蒙古的满桂沟通。

　　现代普通话的定义是“现代汉语的标准语，以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”。从这个定义来看，北京话跟普通话在语音上是有差距的。

　　差距来源于现代北京话里满语的影响。满人学习汉语是一进关就开始了，汉军八旗的主体是明朝的辽东人，他们的汉语是满人学习的对象。辽东汉人的成分很复杂，有流放的犯人，有来自全国的军队，汉军八旗的语言也是南腔北调。汉人曹佳氏整了一套“红楼梦”就是例子，那里面的语言在今人看来是四不象。它的语言特点就是一个杂来形容，不全象北京话，也不象南方话，里面还夹杂了很多满语。不单语音上怪怪的，语法也是。后世红学家们说红楼梦的语言别有韵味，也就是说它不文不白，半通不通应该就是大都话，辽东话，满人汉话，中原汉话的综合味道。

　　早期旗人话跟北京原有汉人的语言来了个结合就是现代的北京话了，这个时间应当是在清朝中叶。写的挺热闹的老小说“儿女英雄传”让现今的北京人看着就比红楼梦通顺多了。满语在北京话乃至普通话的影响就是这个时候定型。

　　我听过的最有影响的满语词汇是“萨其马”，这种点心的名字我听上海人，香港人，台湾人都说过。他们说的都跟北京话里的音差太远，北京话里的多轻声也是来自满语，普通话里的萨其马和北京话的差距就是在轻声上体现。上海人说这三个字的时候跟新闻联播里说的一样，很规矩的将三个字说出来。而北京话里把萨的音加重，其和马都是轻声。北京话里的满语词汇消失的很多，如高阳，二月河小说里面的满语词汇很多都不用了。军机章京，笔帖式，达拉密，戈什哈等都已消失，但有些确留下来不单成为北京话而且是现代汉语里的标准词汇，如耷拉。

　　比如北京话的这样一句：

　　这小蜜挺棒，牌儿亮啊，哪儿拍来的？人长的帅喜欢你的女孩儿就是多。

　　“小蜜”自然是来自英文的miss,但“挺”，“牌儿亮"和“拍”“帅”都是满语词汇的音译。

　　还有普通话里的“马马虎虎”来自满语或北京话lalahuhu。

　　“磨蹭”来自满语或北京话的moji或moduo。

　　满语里的cahu本是泼妇的意思，到了北京话里成了诈唬或咋呼，是瞎喊，不礼貌或不文明的意思。比如“你在这瞎咋呼什麽？”。

　　北京人管腋下叫做gazhiwo,开玩笑时挠人家腋下叫gezhi，这也是满语腋下和挠腋下的音译。

　　北京人或赵本山当指责别人胡说的时候一般说“你别跟我瞎勒勒”，满语里“勒勒”是说的意思。

　　汉语里的“巴不得”也是来自满语，只不过稍微变化一下。

　　汉语里的央告，央求里的央也是满语，历史上没这麽用的多用乞求或请求，央来自满语或北京话里的yangge.

　　汉语里的邋蹋来自满语或北京话里的lete，比如我小的时候喜欢穿军装和大盖帽，出去玩身上弄的很脏，我妈就说我“你哪儿象个解放军？整个一lete兵啊。”

　　“江河的斑竹删贴干净，利索，麻利”中的利索和麻利来自满语中的lali　。

　　汉语里“裤裆”一词来自满语或北京话，东北话的kabudang，古代黄色小说里说那个地方都是用“胯下之物”，裤裆的叫法是后来才流行的。

　　东北或北京形容人家的穷为”穷的响叮当“，叮当来自满语也是穷的意思。响则是后加的。

　　“有的江河网友脾气可真是个色，不好打交道”，这里的个色也是来自满语，意思是特殊。

　　东北和北京话的打有一种叫法为kei,比如“再不滚蛋我可要kei你了”，kei就是满语打的意思。

　　“这人说话怎麽这麽罗嗦”里的罗嗦也是来自满语，与shaodao或絮叨一样

　　“不看江河的帖子我就浑身别扭”，别扭来自满语的ganiu　。其在满语中是特殊的意思。

　　台湾管媚日，媚德叫做哈日，哈德，这个用法在台湾BBS或世界日报上很多见。北京话里也有类似的用法，“你可别老让我哈着你”，“你看看，你看看，他见到领导就知道点头哈腰”。这个哈字也来自满语，满语里管拍马屁，献媚叫做hadaba.

　　“XXX润肤露细心喝护您的健康”，护字沾汉语的边，这喝是从哪来的？不会是满语hekur吧，那是照顾，看管的意思。

　　“打倒官倒”是64的一大响亮口号，北京人管做生意叫倒腾，做生意的人叫倒爷。倒这个字在这里不是汉语里的本意，应是满语里挪来挪去的taodem。

　　以上是挑了几个影响大的词，北京话里的满语词汇还有很多。他们也没有进到普通话的范围内，比如说食物变质后的气味在北京叫做“hala味儿”，白衬衫领子上的黑色痕迹叫做elin，那是满语里波纹的意思。满语汉语还有很多说不清楚谁抄谁的词汇，汉语里有满语的词，满语里也有大量的汉语借词。

　　语言文化的交流在中国历史上很多，汉朝西域语言词汇进入汉语和佛教进入中国后的新汉语词汇都说明问题。说北方方言乃至汉语普通话有外族语言的痕迹是不假，但这不是体的变化。好象英语词汇进到汉语一样，香波是个好例子，翻译的出神入化。普通话里叫沙发，基本上各个地方也全这麽叫，但香港的广东话叫做“梳化”，也差不多。现代汉语还有大量词汇来自日本，比如保险，而香港离中华文明较远管保险就叫“燕梳”，这完全是英文的音译了。

天高云淡，望断南飞雁。

　　　　不到长城非好汉，屈指行程二万。

　　　     六盘山上高峰，红旗漫卷西风。

　　　　今日长缨在手，何时缚住苍龙？

大观园是曹雪芹的小说《红楼梦》中为贾妃省亲修的别墅，元春看了后作诗形容：“

《红楼梦》是一部伟大的悲剧作品，游览过大观园后，人们就会认识到自己对这部作品了解得太少

 

200多年前，曹雪芹以其大雅若俗、大巧若拙之笔，塑造了一座东方艺术园林----大观园

 

200年后的今天，依据《红楼梦》而设计建造的北京大观园，再现了“天上人间诸景备”、

 

“风流文采胜蓬莱”的仙境。

   

大观园面积13公顷，各种景点40余处。园内亭台楼榭，回廊曲折，湖波荡漾，花木扶疏。

 

怡红院雍容华贵，富丽堂皇，为满身脂粉气的宝玉所住；

 

潇湘馆清溪湾湾，翠竹掩映，乃多愁善的林妹妹居住；

 

栊翠庵妙音香界，白雪红梅，妙玉参禅修行之净土；

 

稻香村黄泥矮墙，分畦列亩，正是李纨孀居的院落；

 

此外，宝玉读西厢的桃林，黛玉葬花的花冢，湘云醉倒的芍药园，宝钗扑蝶的滴翠亭等，

 

令人赏景追情，感念红楼中悲欢离合的故事情节。

 

波光粼粼，竹林沙沙，水中弯月，镜中白花大观园再造了一个悠悠的红楼梦境。

 

 

 

林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说∶“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。

薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。

王熙凤，金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。 “弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶ “我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的败落，最后落得个“ 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。

李纨，字宫裁，贾珠之妻，生有儿子贾兰。她出身金陵名宦，父亲李守中曾为国子祭酒。她从小就受父亲“女子无才便是德”的教育，以认得几个字，记得前朝几个贤女便了，每日以纺织女红为要。贾珠不到二十岁就病死了。李纨就一直守寡，虽处于膏粱锦绣之中，竟如“槁木死灰 ”一般，一概不闻不问，只知道抚养亲子，闲时陪侍小姑等女红、诵读而已。她是个恪守封建礼法的贤女节妇的典型

 

 

贾元春，贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡

 

 

贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。

贾探春，贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“ 玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。

贾惜春，金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。

 

 

秦可卿，金陵十二钗之一，贾蓉之妻。她是营缮司郎中秦邦业从养生堂抱养的女儿，小名可儿，大名兼美。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

贾巧姐，金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。

史湘云，金陵十二钗之一，是贾母的侄孙女。虽为豪门千金，但她从小父母双亡，由叔父史鼎抚养，而婶婶对她并不好。在叔叔家，她一点儿也作不得主，且不时要做针线活至三更。她的身世与林黛玉有些相似，但她没有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛宝钗的影响。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉。她和宝玉也算是好朋友，在一起时，有时亲热，有时也会恼火，但她襟怀坦荡，从未把儿女私情略萦心上。后嫁与卫若兰，婚后不久，丈夫即得暴病，后成痨症而亡，史湘云立志守寡终身。

妙玉，苏州人氏。她祖上是读书仕宦人家。因自幼多病，买了许多替身〈旧时迷信认为命中有灾难的人应该舍身出家做僧、道，有钱人家买穷人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空门，身体才好，故一直带发修行。父母已亡，身边带两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。她极通文墨，极熟经典，模样又极好。十七岁时随师父到长安都修行，师父圆寂后，被贾家请入栊翠庵带发修行，但她“欲洁何曾洁，云空未必空”，刘姥姥喝过的茶杯，她嫌脏，不要了，而给宝玉喝的茶杯却是自己日常用的绿玉斗。宝玉生日，她特地派人送去“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰 ”的字帖。后贾府败落，她被强人用迷魂香闷倒奸污，劫持而去。

 

   四合院北京城居民建筑的一大景观，而四合院这种建筑形式早在西周时期就出现了，但从元朝开始，北京的四合院才逐渐形成了一套成熟的构造。
    

      四合院，顾名思义，就是由东、西、南、北四面的房子合围成的院子的住宅式样，也被称为四合房。北京的四合院子宽敞，东、西、南、北的房子相对独立，互不相连。这种院子日照充足，适应北方寒冷的气候。院里坐北朝南的房子为正房，是家中长辈的居所；东西两边厢房为女子晚辈所住，这其中以东厢房为尊，一般居住的是家中的长子，长媳；坐南朝北的房子称为倒座，是家中的客厅或书房。按照当时的风俗，正房与倒坐视线不能相交，因此，在庭院中靠近倒座的一方，常常没有屏门或影壁。四合院在建造和设计时要依据风水之说。例如标准的四合院是坐北朝南，成南北长，东西短的矩形院落，而大门则开在宅院的东南角，这些就是八卦方位中长说的“坎宅巽门”。“坎”是正北，占水位，在此方位上建宅可避免火灾。“巽”是东南方向，占风位，于此处开门是讨出入顺利，平安的彩头。门扇多漆成黑色，上书红底黑字的对联，安有铜制或铁制的扣环。除了“风水”之说，父慈子孝，夫唱妇随，事兄以悌，朋友以交的伦理道德和宗法观念在四合院中也得到了充分的展现。
      在过去，四合院大多为一户人家所有，主人们按自己的品位喜好装饰自己的院落。大户人家可以用精制的垂花门，新辟的花园，假山水池使整个院落在庄重质朴间有多了一份清静空灵。小户人家虽然不会这样的大手笔，但依然会在院中摆些吉祥花草，搭上天棚，种上些丝瓜，葡萄，也是一幅“天棚，鱼缸，石榴树，先生，肥狗，胖丫头”惬意生活的真实写照。
正是这大片的四合院构成了北京城独特的风貌，它的青灰色调和低矮，更烘托出了宫殿的金碧辉煌，气势恢弘；而且通过四合院所构成的一系列大大小小，变化无穷的封闭空间，即表达出内外，主从，尊卑的等级关系，又创造出一个宁静，舒适的居住环境。
     在大多数人的印象里，“风水”术一直是与封建迷信、糟相连的，但它也有其内在的精华值得一提，那就是朴素的环境观。有专家认为，风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。“风水可以说是古代的环境观”，如北京的四合院，“注意观察就会发现，从四合院里出来的人面色红润，而在楼里呆久了的人脸会发黄，因四合院的建造有科学依据，利于长寿，住四合院的人每天在户外活动时间长，而住楼房的人通风会成问题。人的健康有保证，当然有精力去赚钱。”
房地产经营者大都知道北京人喜欢买北边的房子，“有人说是‘上风上水’，实际的解释就是北面风景好，污染相对较少，而且基础设施建立得完善，南城则水质不好，冬季北京刮北风，南城的空气相对来说不是很好。如果说这是风水学，那讲究的就是人的生活质量。”
     翻查描述风水的书籍，里面对风水的解释则有：“风水是一门艺术，通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，有利阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力”；“风水也称相地，主要是对周围环境进行研究，强调用直观的方法来体会、了解环境面貌，寻找具有良好生态和美感的地理环境。”

说到玉，绕不开“赌”。一刀穷，一刀富，一刀穿麻布    神仙难断寸玉

    甚至可以说，“赌石”是与玉石的开采、加工和销售相生相伴、甚至相辅相成的——自从世人青睐玉石的那天起，“赌”就已经成为玉石交易中最常见也最常用的一种手段，成为最根深蒂固也最激情澎湃的一种玉文化现象。
 

    这其中，有两个特别经典：

    一个说的是清朝嘉庆年间，绮罗乡有个玉商叫尹文达，偶然发现其祖上扔在马厩里的一块黑石头被马蹄蹬踏掉了一些外皮，在阳光照射下发出水灵灵的绿光，于是就把它“解”开，竟得到一块上好的翡翠！他用这块翡翠做成一盏宫灯，在赛会之夜挂在寺院里，居然把整个寺院都映绿了！他又把边角余料加工成耳坠，戴上后耳根都能映绿。从那以后，中国玉文化史上就多了一个新名词：绮罗玉。

    另一个说的是民国年间，也是在绮罗乡，有个叫段盛才的玉商，从玉石场驮回来一块重达300余斤、外壳是白元砂的玉石毛料，许多行家看了，都不肯出价购买。他以为亏定了，就将它丢到院子门口拴马。谁知天长日久，毛料被马绳磨去一层皮，里面的绿色引起段盛才的注意，他拿去解磨，竟然是一块水色出众的绝世翠玉！用它加工的手镯，仿佛有绿色的水草在其中摇曳！一时间，买家如云，“段家玉”蜚声中外——至今在瑞丽和腾冲许多店铺还打着“正宗段家玉”的招牌呢。

    这两个故事向我们展示了翡翠的无穷魅力，也隐含了“赌石”的神秘文化和传奇色彩。原来翡翠是如此变幻多端、难以预知！

    业内人士告诉我们，翡翠毛料外边总是包裹着一层砂石，不“开窗”（切口）根本看不到内面的货色；即使“开窗”了，也不能保证“表里如一”。结果是“熟了”（赌赢了）还是“翻生”（赌输了），全凭经验、眼力、胆识和运气。正因为如此，前人留下了许多精辟的总结，像“神仙难断寸石”、“多看少买，十解九甩”、“瞎子买，瞎子卖，还有瞎子在等待”、“十赌九输”等等，提醒人们在做玉石投资时，一定要小心再小心、谨慎再谨慎。

    可尽管如此，有关赌石的故事、发家的梦想，还在一代代地演绎着——翡翠带给今日瑞丽人的，一样有令人血脉贲张、一夜暴富的激情，也有两手空空、不堪回首的迷茫——

    有一个姓余的当代矿工，远走异国他乡，到缅甸的玉石矿上挖了10余年的矿，最后矿老板给了他19块大大小小的玉石毛料作工钱。他满心欢喜，拿回去一一解磨，1块、2块、3块……一直到第18块却居然全都是些价值不大的玉石“废料”。他完全失望了，就把这些毛料一古脑儿贱卖给了解玉老板，以换取一点回家的路费。没想到那解玉老板把第19块毛料解开，竟然是一块上等翠玉！伤心欲绝的矿工只好重新踏上去挖矿的漫漫长路……

    更离奇的是一位官姓老人，他在缅甸挖了整整50年的矿，却连一块真正的玉也没有挖到。一天，他坐在山头遥望家乡，禁不住老泪纵横。下山前他撒了一泡尿，尿液冲刷出一块石头。他刨出来一看，竟然是一块很大的“淡水绿”！古稀之年，发笔大财，衣锦还乡，传为奇谈。

  

    ……

    有人开玩笑说，历史上的“和氏璧”算得上是最成功的一次“赌石”活动了，卞和老人更是一位优秀的“赌石大师”——不加解磨，单从外表就能够把玉石毛料看得一清二楚，绝非常人所能做到。

    玉觅有缘人。也许，这翡翠还真的就是上苍埋在地壳中的神秘礼物，谁该得，谁不该得，一切早有定数呢——赌玉，总是在错失与发现之间。

柴火垛，当然是由很多柴火堆积而成的  。
　　柴火垛是一种财富的象征。改革前，分给村民们除了有限的口粮外，就属这不抗烧的柴火了。那时候，村里人一怕没粮二怕没柴烧。wow gold 能有很多柴火囤积，无疑当属幸事。人口数量和贡献率当属获得柴火多少的一个原因，当然，可以去离村十多公里外的黄土山打些杂草，也可以在颗粒归仓的深秋时节去田地里拾捡一些烧柴。那时，谁家要是有一个大柴火垛，都会赢来一片赞叹声和无数羡慕的目光。柴火跺的大小，不仅成为一个家庭生活实力的标志，还可以作为娶亲嫁女的外在资本。家里若有儿子要娶亲，或者是有闺女要出嫁，保媒拉纤的总忘不了把对方家的柴火垛当成一个参考因素提上那么一提。若真好信儿，大可去对方家门前转一转，看看那户人家的柴火垛到底有多大。这样，也就该户人家是否正经过日子、勤快不勤快有了个八九不离十的判断。柴火垛有如此作用，也就难怪拾柴人那样积极踊跃了。为了能使自家的柴火垛保持住规模优势，很多人家都在秋末冬初时节不遗余力的倾力而出，到田地里再去拾捡残留下的柴火。
　　记忆中，我家的柴火垛总是那样大，那样引人注目。这不仅是因家庭人口多的原因，更主要的是，祖父、祖母还有父亲、母亲持家节俭勤恳，加之有我们的不懈努力。小时候，我们兄弟几个经常利用课余时间去田地里捡柴火。为了让父母以为我们很能干，我们兄弟都要捡很多柴火才可以回家。在空旷的田野间，我们兄弟撒开欢，仔细寻找拾捡目标。半根秸秆，一把杂草，都是我们获取的目标。一点点凑，一点点去捡，直到捡来一大堆，我们兄弟几个才相互帮忙，buy wow gold 心满意足地用小细绳把它们捆起来，背起来，高高兴兴回家。柴火一定要是捡来的。母亲绝不容许自家的柴火垛中，有不干净的柴火出现。所以，每次我们去捡柴火前母亲总要反复叮嘱，不要投机取巧拿集体或他人的柴火。这块田地可以去捡，但不见得别的地方可以去捡。一次，细心的母亲发现我们兄弟捡来的柴火里有一捆特别整齐，遂严肃地对我们进行盘问。原来，三弟捡柴火时，发现不远处另一块田地里还有生产队没拖运完的柴火，就溜到那里背了一捆。母亲很生气，她说，人穷志不能穷，捡不到柴火不要紧，不能丢了做人的德性。不到十岁的三弟硬是让母亲逼着，哭哭啼啼地把那困柴火背回了原处。
　　柴火垛大都堆放在前院大门旁。这不仅是一种劳动成果的展示，也出于居家过日子方便的考虑。我家的柴火垛堆在前院园子里。园子两个门，wow gold for sale 一个朝北在院里，专为家人去园子里种菜摘菜等，另一个朝西在大门东侧，专供进出抱柴火垛用。一年的烧柴，要计算好了使用。在农村里，很少有人去借柴火烧。粮食不够吃不砢碜，要是借柴火烧可就没面子了。这也就不难理解，为何有的人家出现了丢柴火的事件。要是柴火仅仅被偷几捆也就罢了，可若是整个柴火垛被人烧了，那可就成为一个事件了。那时，柴火垛被人放火烧屡见不鲜。倒不是什么大事值得如此，真若是杀父之仇夺妻之恨，也就不只是烧柴火垛了。其实，都是一些凡事、琐事引发的。张大嘞嘞好说，嘴巴碎，似乎天下没有他不知道的事儿。恰巧那天因瞎嘞嘞和爱钻牛角尖的徐大个儿发生了口角。两个人还都爱面子，看着围观的人多了起来，更是谁也不让谁。不一会儿，两个人便由文斗升至了武斗，开始撕扯起来。大家一看，都是一个村的，打个啥劲儿啊，也就给两个人拉开了。
　　徐大个儿回家越想越来气，你个张大嘞嘞有啥了不起，除了象个女人似的瞎白活，还会个屁啊。居然还和我动手？不教训你一下，你也不知道啥叫不好欺负。夜深人静的时候，徐大个儿偷偷摸摸地来到张大嘞嘞门前，想找块砖头砸张大嘞嘞家的玻璃，可又怕伤到张大嘞嘞人；想偷张大嘞嘞家的鸡，又怕院里的那条看家狗。在门前徘徊了一会儿，当看到张大嘞嘞门前那堆不太多的柴火垛时，徐大个儿立马有了主意。他跳进墙，拿出火柴就把张大嘞嘞家的柴火垛点着了。恰巧那天晚上还有点风儿，虽然不大，但助火势烧尽那点儿有限的柴火还是不费劲的。案件很简单，破得很顺利。没几天，徐大个儿就被公社革委会给抓了起来。公社大喇叭丝丝拉拉地在各个大队响了起来：“查杨林大队徐常福（徐大个儿的大号）一贯对革命群众不满，多次与革命群众闹矛盾。月黑杀人夜，风高放火天。1975年8月12日晚，满怀对社会主义敌意的徐常福对杨林大队革命群众张宝贵家（张大嘞嘞的大号）的柴火垛下了黑手。经革命群众奋力扑救，大火被迅速扑灭，但张宝贵家柴火垛也遭到了重大损失。徐常福此行为实属恶意报复他，影响恶劣，民愤极大。为了巩固无产阶级专政，保障人民生命财产安全，保卫无产阶级文化大革命进行到底，公社革委会决定，惩罚徐常福外出义务修水渠一年，没收徐常福家所有柴火，补偿张宝贵家损失……”
　　柴火垛有恩怨，但也能帮助有情人终成眷属。收割季节后，青纱帐被放倒了，一马平川的大平原不留一丝隐私。那时候，自由恋爱还是一种奢侈行为。同队的王卫东和李翠花彼此暗恋已久，想单独在一起多沟通，怎奈找不到合适的地方。于是，两个人只好跑到生产队的柴火垛里谈恋爱。俗话说，要想人不知，除非己莫为。何况是男女之间的大事。没几天，这对年轻人柴火垛恋爱的事儿就传到了老海叔的耳朵里。为了证实此事，善于深入调查的老海叔索性就藏到了柴火垛里，单等王卫东和李翠花再来这里。功夫不负有心人。夜晚时分，这对儿年轻人又向往日一样相继来到了柴火垛前。干柴烈火。不一会儿，两个年轻人在柴火垛前就靠在了一起开始亲热起来。老海叔哪见过这阵势，一紧张竟弄出动静来。两个年轻人吓了一大跳，见是老海叔，更是紧张得不得了。老海叔边扑打着身上的碎柴草边故作严肃地说：“你们年轻人也太胆子大了，竟然跑到生产队的柴火垛里搞对象。就不怕被马踢了？就不怕被游斗？”两个年轻人一听要被游斗，吓得“扑通”一下跪在了老海叔面前。老海叔一见连忙搀扶：“这可说呢，不必这样，不必这样。你们这是，你们真想成两口子啊？”两个年轻人怎么不想呢，都一个劲儿地点头。老海叔笑道：“要真是想成两口子，这性质就好说了。让我想想啊，干脆，我给你们去说媒咋样？”两个年轻人当然高兴起来。老海叔威望高，他这一出面还真就促成了这对年轻人的好事。在结婚典礼上，作为媒人和主婚人，老海叔满面春风、豪言壮语、出口成章：“革命新人相亲相爱，社会主义如火如荼。今天，王卫东同志和李翠花同志志同道合成为一个战壕的战友，这是全队的光荣！这是……”说到这里，掌声一片，老海叔一激动却卡壳了。怕让大家笑话，擅长即兴发挥的老海叔想也没想接着道：“啊，这是全队的光荣啊，这也是全队柴火垛的光荣。”两个年轻人的脸更红了，头垂得更低了。
　　柴火垛也是我们小伙伴们的乐园。捉迷藏、打鬼子、抓汉奸等游戏的场地大凡都离不开柴火垛。冬季就不说了，单是夏季麦收时节，打谷场上一边打麦子，一边分放麦秸。麦秸被马车挨家挨户地送着，给每家每户添些烧柴。小伙伴们跟着嬉戏，稍微懂事的孩子，则拿起耙子在路上搂被马车颠簸下的麦秸，搂够了一捆就往家里的柴火垛上背。麦秸堆成新的柴火垛的一刻，小伙伴们就象过年一样开始有恃无恐地嬉闹起来。一向很严肃的祖父，这时也变得宽容起来。非但不撵我们离开，还不时地提醒我们注意安全，不要闪了腰。我猜想，此时的祖父一定想和我们一同玩耍，一同坐到柴火垛上大笑一番。乐极生悲。有时候年龄小就荣誉惹祸。我们玩累了，不知道是好奇还是试验胆量，居然肆无忌惮地玩起了火，险些把柴火垛点着，酿成大祸。害得自己被严厉的父亲一顿暴揍，至今都记忆犹新。柴火垛不仅要防火，更要防雨。下雨前，家人要做的主要事儿，就是向灶房里备一些的柴火，否则睡觉都不踏实。如果备的柴火少了，或者没来得及备，那么，做饭可就成了问题。即使把火点燃了，但那被雨淋了的柴火也要把灶房甚至整个屋子弄得烟气弥漫。而雨后，则要抓紧晾晒柴火。祖父把柴火垛上面被雨淋湿的烧柴一捆捆地抱到院子里，再一捆捆解开、摊平，让火辣辣的日头把它们尽快晒干。到了晚上再捆好，象照顾孩子一般重新把它们抱回柴火垛上码好。这柴火垛也确实值得照料。这里不仅有麦秸，而且到了秋天里，还有高粱杆、大豆杆以及脱粒后的玉米棒子。一般来说，这几种柴火都很耐烧，尤其是玉米棒子，用它们来烧炕，再寒冷的夜晚都会有热炕头睡。
　　对于我们这些孩子们而言，柴火垛里始终拥有着一种吸引力。对有些事情除了好奇以外，我们根本就不懂得什么叫害怕。一个时期，母亲喂养的小鸡接连不断地丢失。害得母亲寝食难安，房前屋后，左邻右舍，以至整个村西头找个个遍，却没有任何结果。一切迹象表明，小鸡们的相继失踪，绝非是偶然现象。全家人一筹莫展，想不出个所以然来。祖父独自坐在大门前的石头上抽着旱烟，一会儿朝院里的鸡架望一望，一会儿又看看大门前的一左一右。最终，祖父把目光落到了柴火垛上。他似乎下了很大的决心，在抽完最后一口烟后，用脚狠狠地踩了一下地上的烟蒂。祖父喊来父亲还有西屋里的宝叔，一起动手开始折腾柴火垛。宝叔有点丈二和尚摸不着头脑：“二大爷，找小鸡干啥要搬柴火垛？”祖父小声告诉宝叔：“看看是不是黄皮子做的孽。”“啊，黄鼠狼！”宝叔下意识地喊了起来。祖父连忙示意宝叔小点声。宝叔边擦着额头上的冷汗，边哆哆嗦嗦地和父亲向门外搬着柴火。柴火垛太大了，祖父、父亲和宝叔三个人足足搬了两个多小时，才把柴火垛搬完。在将要搬完的一瞬间，祖父喊了起来：“你们过来瞧，看看这是不是黄皮子做的孽！”父亲、宝叔还有我们这群小伙伴都向柴火垛原处围拢过来。地上，七八只瘪了壳的小鸡都腐烂了。鸡毛到处都是。我只听过祖父给我讲过黄鼠狼偷鸡的故事，却没想到小鸡们被害得这般恐怖。祖父跺着脚大喊道：“黄大仙，这几只鸡就算白送你了，但今后再不许你来这里祸害了。再来的话，老账新账一起算，定不饶你。”此时时刻，我对祖父肃然起敬。我知道，祖父这不是什么迷信，这是一种与黄鼠狼如此下作行为做斗争的信念表达。还别说，打这以后，家里再没有丢过一只小鸡。柴火垛，充满了神秘，充满了诱惑。至此，我和小伙伴们再也不敢轻易去柴火垛上玩耍了。
　　去年八月初回到阔别25年的故乡，想找找原有的痕迹原有的记忆。顺着村中主路从东头缓慢地向西头走，除了村庄规模变大了一点以外，却也看不出什么积极的变化。倒是各家的柴火垛，不再如原来那样整齐、那样高大了。想想，却也在情理之中。计划经济时代，实行人民公社制，下设大队，大队下设生产队，生产队下设组，梯队管理，制度严谨，秩序井然。如今呢，公社变成了乡，大队变成了村，原有的生产队管理模式荡然无存。农村管理宽松了，村民们自由了，也散漫了。很多能代替柴火的燃料诸如蜂窝煤和液化气，也逐步进入村庄。这也许是一种发展趋势，一种进步，但是这样下去，我想，不仅柴火垛少了原有的紧凑，就连村民们的行为也散漫了许多。
　　想着柴火垛，写着柴火垛。可老家的柴火垛和柴火垛中的故事，却在我的记忆中开始模糊。

戴耳坠的传说
 
 古时候，人们讲究“耳大如轮，眼大有神”，注重以貌取人，认为耳垂小了是没有福气的象征。但是人一出世，天生的小耳垂，又有啥办法弥补呢？传说，只有戴上耳坠。才能把耳轮拉长。因此，妇女都喜欢戴一副耳坠。

　　问起这一风俗的来历，传说，还是三国时期貂蝉传下来的呢。
　　貂蝉s原是东汉末汉献帝时司徒王允的一名歌妓，她长得相貌出众、能歌善舞，色伎俱佳，很受王允的宠爱，以亲女看待。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们对他恨之入骨，但是敢怒而不敢言。王九为此事也闷闷不乐，终日不思茶饭。

　　貂蝉虽是女流，可王允的心事，她却宗宗看在眼里，件件记在心中。她很会察颜观色，为主人分忧解愁。在一个月光皎洁的夜晚，貂蝉在花园里设下香案，为主人祝祷。她虔诚地燃起三柱香火，仰天一拜说道：“明月呀明月，你虽昭昭洁白如洗，可知我家老爷心中烦恼？苍天呀苍天！我貂蝉虽乃女流之辈，老爷婢女，若能为老爷分担忧愁，我愿万死不辞。”恰在此时，王允因忧国心烦，夜不能寐，来到后花园赏月散心。他听见有人祝祷，连忙躲在一座假山后面，静听起来。他听完貂婶的祝愿，心情无比激动和感激，忙上前来，搀扶起这一歌女。

　　王允问貂婢：“你向苍天明月祈告，为我分忧解愁，可知我忧在何处？愁为何事呀！”
　　貂蝉说：“当然知道。”
　　王允又问：“既然知道，又有什么妙法替我杀了董卓？”
　　貂婢说：“只要老爷相信得过我，奴婢愿效犬马之劳，即使赴汤蹈火，也心甘情愿。”

　　王允听了，顿时为这女子的仗义和气魄所感动，当即认貂蝉为女儿。后来王允与貂蝉合议：先将貂蝉献于董卓，后再暗许吕布，以离间两人之交，让这董吕两人勾心斗角，互相杀害。
　　貂蝉耳垂小，怕自己美中不足，使董、吕二人看不上，使密谋落空。她想办法弥补，想了很久，终于想出了良法，就在家中拿了些碎银子，叫银匠给自己作了一对银耳坠，挂在耳垂上。这样过了不久，耳垂果然变大了，为她的美容又增添了不少姿色。
　　董卓一见貂蝉大喜！吕布一见貂蝉着迷，使董卓和吕布因争夺这一美女而激烈相斗。又因吕布貂蝉私通，恐事发觉，心神不安。王允设计使吕布为内应，结果董卓被杀了。
　　从此，戴耳坠也就传到了民间。 

 
　　昆明五华山西麓有一陡坡，称为“逼死坡”，这坡死曾逼死了谁？
　　逼死坡原名“篦子坡”，现名是怎么来的，要从与昆明有密切关系的几个悲剧人物说起。 　　吴三桂是明末宁运总兵，手握一支10万人的精锐部队，在山海关防御清军的入侵。但当李自成占北京，刘宗敏夺了他的爱姬陈圆圆之后，就反过来勾结清军打败李自成，占领大片的明朝土地。据说当时他一听到陈圆圆被占，立即“痛哭三军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，表面为崇祯举丧，实则为报夺妻之恨，立誓与李自成为敌人。

　　陈圆原名陈沅，苏州人，天生丽质，经过精心教育，“色艺擅一时”，既有天生的好嗓子，又工于声律，书棋琴画都很娴熟，是个蜚声江南的绝代佳人。当时明朝内忧外患，崇祯帝心情郁郁不欢，田妃为讨他欢心，让自己的父亲田弘遇到江南寻选美女为崇祯稍解苦闷。这田弘遇到江南花了２０万两银子接走陈圆圆，没想到崇祯帝成天忧虑不好女色，陈圆圆进宫后又很快被退回田府。在田府，生活忧裕，陈圆圆在锦衣下食的环境中，日日歌舞宴饮，技艺更加精进，声名响彻就城富豪权贵之家。

　　吴三桂回京时，田国丈想深结这个实力派作为以后的依靠，让陈圆圆招待这个武夫。吴三桂一见陈圆圆，疑为天仙，又惊叹她的才艺，于是向田弘遇索取陈圆圆。田一则无奈，二则想靠吴三桂保护自己身家性命于乱世，便将陈圆圆送给吴三桂。

　　吴三桂喜得陈圆圆，无奈前方军情紧急，他只好将陈圆圆安置京城，自己返回山海关。就在期间，李自成军攻入了北京，崇祯帝吊死煤山。

　　李自成军进京后忙于追回赃款，占地盘，准备建立新王朝。而刘宗敏则将吴三桂的父亲抓来拷打，抄了吴家，掠走陈圆圆。

　　吴三桂投清败李自成后，在追击途中找到陈圆圆，从此再不敢疏忽了。后来吴三桂的势力越来越大，坐镇云南后，即在昆明大兴土木于翠湖、莲花池等处，与陈圆圆共赏风花雪月。 　　陈圆圆受到民间广泛同情，认为她的遭遇都不是自己的意愿所致，特别是后来吴三桂又寻了“四方观音”“八面观音”等美女纳入府中后，陈圆圆退而念佛养心，更不与吴三桂一心了，所以在吴三桂起兵反清后，她清醒地看到其定不能成事，更心灰意懒，住进了佛庵。等清军败吴三桂军攻入昆明时，陈圆圆自沉莲花池，一代佳丽“香消玉殒”了。

　　说起来，吴三桂为陈圆圆而叛明，为权欲又叛清，他在昆明做的最令人痛恨的事是杀死永历帝。

永历帝是明朝的桂王，为南明推为永历皇帝领南明残余力量抗清，但终于不敌清军而节节败退至昆明。永历帝无力解决残明势力与李定国等大西军的矛盾，更无力消除大西军内部的争斗，难敌吴三桂尾随而来的数十万大军，向西逃至缅甸境内。吴三桂陈兵缅甸边境，威逼缅王交出永历帝，带回昆明。

　　永历帝父子被押回昆明后，关在篦子坡头金禅寺内，到公元1662年（康熙元年）4月，吴三桂为断绝后患，断绝尚有兵力的李定国以永历帝为号召来反清，与他对抗，在金禅寺里擅自用弓弦勒死永历父子。

　　云南三迤人民同情永历帝的遭遇，鄙夷愤恨吴三桂的为人，改篦子坡为逼死坡，一则不忍说永历帝被勒死，一则说吴三桂对“故主”的行径。逼死坡后又被清政府改为升平坡，以回避历史。

　　逼死坡陡，走到碑前，应缓缓而行。

风水大师廖均卿择明十三陵

 

廖均卿是兴国县人，字兆保，号玉峰，生于元顺帝至正十年，自幼聪明好学，风水是他的家传。他是一个很有文采的风水大师，他把自己给永乐皇帝堪择十三陵的经过全程，都做了文字记录。

永乐皇帝朱棣，是明太祖朱元璋的第四个儿子，封在北平为燕王。洪武三十一年即1398年，明太祖驾崩，皇太孙朱允炆即位，为建文帝。建文帝即位后，立即实行削藩政策，试图削弱藩王实力，巩固皇权。不料在次年削到燕王朱棣时，朱棣公然起兵，提出“以清君侧”的口号，经过四年激战，朱棣率军攻入南京，从侄子朱允炆手里夺取了皇位，改年号为永乐。

朱棣在南京称帝后，他的势力仍在北方，他希望把京城移往北方，又担心大臣的反对。于是寻找精通风水的先生，以替他选陵地为名，完成他把政治中心从南方转移到北方的大业。

永乐五年，明成祖下旨礼部，在全国寻找精通风水的人才为其择陵。礼部经过半年的调查选拔，向永乐皇帝推荐了一大批风水先生，廖均卿名列其中。

这年12月9日，廖均卿接到堪择皇陵的檄文，经过县、府、省衙门的护送，于次年正月27日到达京城南京。3月21日，廖均卿、曾从政和丰城的王侃、巫涯四个风水先生朝见了永乐皇帝，永乐皇帝首先询问：“你们的风水是不是有秘传的理论？”廖均卿回答有，并献上自己到达南京后绘制的南京风水图和过去写成的龙穴砂水四论文章共三本，永乐皇帝翻看后大喜，立即吩咐赏黄金百两。24日，永乐皇帝再次召见廖均卿，讯问南京的风水情况，廖均卿说：“好是好，可惜水口石头朝外。”这句话正中永乐皇帝的下怀，点头赞同：“你说的对，我也有同感。”当即下旨，让廖均卿第二天去察看朱元璋的孝陵。廖均卿看过孝陵，并将孝陵利弊给永乐皇帝做了分析，永乐皇帝很高兴，不但赏了钱，还赐了几部风水方面的书籍。第二天，廖均卿等几名风水先生接到太监传来的圣旨，让他们去北京，沿途寻找吉壤，供皇帝选用。

廖均卿一行，游山玩水，寻龙点穴，直到5月1日才到达北京，路上没有发现风水宝地。到达北京后，又在城里城外考察了一个月，还是没有发现吉地。6月1日，廖均卿循着燕山山势往昌平一带考察，发现黄土山是一个大吉地，经过几天踏看，6月10日，他登上黄土山顶，花了几天时间，绘制黄土山风水图。考察完黄土山后，廖均卿一行还在北京附近考察了一个多月，才起程返回南京。

8月初，廖均卿朝见永乐皇帝，向皇帝进献了黄土山风水图，永乐皇帝大喜，详细询问黄土山的情况后，便让廖均卿再去北京考察，并等待他亲自前往踏看。

永乐七年闰四月二日，永乐皇帝驾临黄土山，见黄土山气势雄伟，水绕云从，山环水抱，十分满意，立即降旨将黄土山更名天寿山，圈地80里，定为皇家陵园，决定初8日立向点穴，让各地理敬献穴法。同时降旨廖均卿一行地理先生劳苦功高，各授钦天监官职．

４月７日，永乐皇帝再次驾临天寿山，让地理判断穴法．王侃，巫涯认为天寿山是铜锣形；廖均卿却说天寿山是铜盘响穴形，插中位置必然声震天下。永乐皇帝采纳了廖均卿的穴法，赐给廖均卿黄金铸就的宝剑一把，重14两。白银铸成的锄头一张，重20两。让廖均卿用金剑银锄开点吉穴。

永乐七年八月九日巳时，廖均卿为永乐皇帝的长陵点穴。十三陵的第一陵正式破土动工。永乐皇帝赐给15锭元宝给众地理酬谢，并交待廖均卿留在工地监工，命令光禄寺按每天10斤肉、8壶酒、15只干鸡及盐、酱、茶、川椒等标准安排酒宴。

长陵施工二个月后，挖开的穴位涌泉不止，吓得现场督工的官员六神无主，下令立即停工，并急忙上奏永乐皇帝说：“|廖均卿戏弄朝廷，掘伤地脉，涌泉不止。”

廖均卿却不忙地说：“天寿山的穴位上洪水滔滔，正说明我的穴法正确。因为皇帝是真龙下凡，真龙聚集的地方，怎么没有水呢。皇上如果驾临天寿山，穴坑里的涌泉马上说会停止。”

18日，永乐皇帝率文武百官浩浩荡荡来到天寿山，但见穴坑里的涌泉的竟象烧开了的水一样，不禁大怒，说：“廖均卿，你说我一到泉水即止，怎么现在反而更大了。”

廖均卿仍是不慌不忙地奏道：“皇上，您虽然到了，但还得等我通报山水，山水看见我的罗盘，涌泉自然就会停止。”

永乐皇帝生气地说：“那你快点通报，如果这泉水不停止，你今天可就是命在悬丝了。”

廖均卿点起香烛，举起罗盘，嘴里念念有词地说：“山家廿四向，土地、天星、地曜、廿八宿，祖师杨筠松、曾文仙、廖禹公，今均卿为永乐圣主立万世之基址，千载之皇陵。兹因金井之中，凿出洪水，涌泉数日不止。万里山河皆归属圣主，谁敢不尊兮。圣主鸾驾亲链说兀樗弥埂Ｈ缛舾椅ィ锬嫣斓亍！?/span>

说来也怪，廖均卿说完这些话，穴坑里的洪水果然慢慢隐去了。永乐皇帝和周围的大臣看得目瞪口呆。这时，廖均卿又说话了：“皇上，臣想再将穴坑挖深三尺。”

永乐皇帝：“为什么要再挖三尺呢？”

廖均卿说：“因为下面有一个石盆，一对石鲤。”

工匠挖下三尺，果然挖到石鲤和石盆，永乐皇帝一见，龙颜大悦，高兴地问道：“这些宝物有什么用处呢？”

廖均卿说：“请将石盆放在金井之下，里面养着鲤鱼，上面再盖砖石，就可以保护陵园的灵气。”

永乐皇帝一面吩咐按廖均卿的话办理，一面惊叹地对群臣说：“廖均卿不是人间的凡人，他有仙风道骨。今天他喝山山应，呼水水止。真是我的一桩奇遇。着廖均卿实授钦天监主官，灵台郎博士品。”

永乐八年七月二十四日，长陵地下工程竣工。

廖均卿向永乐皇帝辞行说：“皇上，我年纪老了，请允许我回老家。”

永乐皇帝说：“我正想和你共享荣华富贵，你怎么就想回家？”

廖均卿说：“我上有老母，下有五个儿子未及婚配。”

永乐皇帝说：“没关系，我赏给你金银，派官员给你送回去。”

廖均卿还是摇头说：“皇上，我不要赏钱，我只求你赏我回家。”

永乐皇帝又问：“是不是嫌官位小了，我给你再加授。”

廖均卿：“万岁赐给我灵台郎，臣已经足够了。”

永乐皇帝说：“给官不要，给金不要，你到底想要什么？”

廖均卿说：“我就是想告老还乡。”

永乐皇帝没有办法，说：“你一定要回去，我就送一把扇子你上路吧。”

永乐皇帝当即提笔在一柄扇子上题了一首诗：

　    江西一老叟，腹内藏星斗；

　    断下金石鲤，果中神仙口；

　    赐官官不要，赐金金不受；

　    赐尔一清风，任卿天下走。

７月２６日，永乐皇帝赐酒为廖均卿饯行。席间再赠御诗一首：

　　　    忆昔当年杨救贫，此仙去后有谁人。

　　　出去寻龙一身雨，回来跨鹤两袖云。

　　　地理图中观地理，天文机上会天文。

　　　一杯饯别顺天府，同昌山河乐太平。

７月２８日，廖均卿骑马离开南京，往家乡兴国方向疾驰。

廖均卿离开南京后三天，永乐皇帝反悔了，他派快骑将廖均卿追回。明朝的钦天监是五品的衙门，却给廖均卿赐四品衔在钦天监供职，通过这种方式，限制廖均卿的人身自由，朝臣们请廖均卿看风水，必须得到他的恩准。不久，永乐皇帝再派廖均卿去北京，这次不是选皇陵，而是勘择北京城。明永乐十一年五月二日，廖均卿在北京病逝，享年６４岁。

永乐皇帝亲派钦差护送其灵柩回乡容葬。永乐十九年，朱棣将京城从南京迁到北京时，没有遭到大臣们的激烈反对，因为他们都知道，北京是风水大师廖均卿选定的帝王之都

1927年9月9日毛泽东领导的湘赣秋收起义爆发

1930年9月9日中共决定成立中华苏维埃共和国，毛泽东第一次被称为主席

1945年9月9日侵华日军投降仪式在南京举行

1949年9月9日入住中南海

1976年9月9日零时十分毛泽东逝世（9+9+10=28）

1977年9月9日毛泽东纪念堂落成

 

年青时毛泽东用二十八画生作笔名（毛泽东的繁体字（毛澤東）笔划加起来28划）

毛泽东与他的爱妻杨开慧初恋时，杨正值中国人所说的二八芳龄(即16岁)；1921年二人成婚时，毛泽东正好是二十八岁；

毛泽东在28岁时参加建立中国共产党，

建党后过28年成立中华人民共和国，

开国时热烈而隆重的礼炮整整“２８”响，

建国后坐天下28年（按虚岁），

毛主席的长子毛岸英将年仅28岁的生命献给了抗美援朝

把“共”字上、下两部份拆开，就成为“廿八”。

古老的“易经”中，有一幅八卦图，“乾”在西北方称“吉门”，其代码为２；“艮”在东北方称“生门”，其代码为８。从1935年起，中共八路军就占据“吉门”－－延安；在****战争一结束，毛即派林彪率军抢占“生门”－－东北。八卦中的两大吉门都被共军所控制，蒋介石岂有不败之理？毛在开国之后，更加注重与两大吉门的联系：先是修复北京至东北的铁路；然后又兴修通往乌鲁木齐之路。由此可见，毛泽东对”易“学精髓有深刻理解。因此，毛泽东的２８礼炮数并非自然数，而是“易经”中的二、八两个代码所组成。“２８”响是为庆贺他的伟大谋略成功而发。以上的解释别具一格，颇为玄妙。

 

“８３４１”是毛泽东的中南海警卫部队的番号，“８３４１”这组普通的数字具有极浓郁的神奇色彩，有关它与毛泽东的传说比比皆是。这一组数字也巧合了毛泽东人生轨迹的某些方面和他身体的某些特征。曲折的政治生涯 毛泽东诞生于1893年，1976年去世，其间正好是83年。1935年1月，遵义会议召开，确立了毛泽东对党和红军的实际领导地位。从这时起到1976年，毛泽东在党内的最高领袖地位一直持续了41年。

　　

毛泽东的生日是北京时间12月26日，此时正是西方的12月25日圣诞节，毛泽东是中国的圣人----耶酥。

 

 毛泽东是宇宙天命赠送给近代多灾多难的中华民族的神迹，但毛泽东本身绝对不是神灵，只有大自然本体生命才有资格称之曰“神”。

 

在毛泽东身上，存在许多不可思议的神奇现象。报告文学《日出东方》载：1921年7月，何叔衡与毛泽东在开完中共第一次全国代表大会后，二人在一条船上聊天，何叔衡说：十三个参加会议的国内代表加上俩个国际代表，年龄最大的何叔衡45岁，最小的刘仁静19岁，十五个人加起来平均年龄28岁。毛泽东回应道：我今年也刚好28岁，再过28年，中国革命一定成功。说完后，何叔衡将一块金表送还毛泽东。何叔衡因为情绪激动用力过猛，毛泽东没有接住，那块金表掉在船舷上后弹落到湖水里。毛泽东说，这是天意，28年后中国革命一定成功，就让这南湖的水作为见证吧。

 

“二十八”冥冥中成了与毛泽东密切相关的数字。在毛泽东身上表现的神奇现象决不可简单地用“巧合”或“偶然”来敷衍解释，一个两个“28”是巧合，三四个“28”也可以勉强地说是巧合，但如此多个“28”都聚集在毛泽东一个人身上就只能说是一种先验的定数。

 

哲学上叫做“偶然性之中包含着必然性”，“自然界所有的偶然都是必然性导致的偶然”，在我们肉体所感觉到的现象世界背后隐蔽地存在着一张巨大的秩序之网。

浚铭佩服开创了新中国的毛泽东，他这位执著的思想家、哲学家、政治家和军事家……，这位浪漫又远瞻的当代伟人，如同耶酥一样历尽艰难实现着心中的理想，真乃"天降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其肌肤"。

近代中国耶酥----毛泽东。

 

毛泽东最后的生日：寿面全部烂在锅里

 

1975年12月26号，毛泽东82岁生日，也是他最后一个生日，这是个凄凉的生日。事隔多年，吴连登披露了一件至今鲜为人知的故事。

 

那天，陪主席吃饭的只有张玉凤等两三个人。主席的餐桌也很简单，只是比平时多了几样菜。吴连登给田树滨师傅打电话的时候，老田正在电话边上守着。田树滨是中南海的面点师傅，面食点心做得特别好，主席生日的长寿面，每年都是田师傅给做。

 

田师傅接了电话说‘哟，你现在才来电话，今天主席生日，我一直守在电话旁边哩。'吴连登说‘你过来吧。'田师傅拿上工具到主席厨房擀面条。没多久，主席说要吃饭。田师傅把面条下锅，想不到的事情发生了：面条碎了，一节一节的，没有一根整的......这一幕惊呆了主席厨房的庞师傅、于师傅、韩师傅和吴连登。田师傅流泪了，说不得了了，从来没有这样的事，他这辈子从来没做过这样的面条。

 

吴连登强烈地感受到厨房里伤感的气氛。“外面都以为毛主席满面红光，其实我们知道主席的身体已经逐渐衰弱了，随着年龄增长，主席渐渐有些体力不支，疾病伴随着他，他时常痛苦地咳嗽，吃饭的时候也容易呛着，也开始吸氧了......”吴连登说，“面条碎在锅里，这是天意，还是巧合，真的说不上是什么道理，但那的确是主席最后一个生日。”

 

主席吃饭的时间短，菜又少，再擀面条肯定来不及。吴连登说，那就煮挂面吧。厨房里的挂面是师傅们自备的，因为主席吃饭的时间不固定，师傅们很有可能赶不上食堂开饭的时间，就在厨房自备了挂面以便充饥，没想到这时候竟派上用场。

 

主席临终也不知道这件事，他哪里知道这最后一碗长寿面不是手擀面而是挂面，但他吃得还是很香。

 

毛泽东的名、字和号

 

       毛泽东这一名字是与伟大的政治家、军事家、理论家和诗人紧紧联系着的，在长达数十年的时间里，深深影响着中国的命运，并引起全世界的关注。但许多人仅知毛泽东的大名，对他另外的名、号却不甚了解。

       毛泽东（1893.12.26-1976.9.9），字润之，湖南湘潭人。他一生用过许多名、号，且大多有一些特定的含意。这些名、号与他的经历和思想发展密切相联。

       毛泽东乳名为“石三伢子”说来有一段缘由。毛泽东的母亲文氏18岁成亲后，于毛泽东前，曾生有两个孩子，但先后均在襁褓中夭折，毛泽东是第三胎。文氏敬重神灵，笃信佛教。她生怕毛泽东又不能长大成人，便将其寄居外祖父家唐家托。外祖父家的龙潭中有一块巨石，孩子拜石为干娘，寄名石头。又因其排行第三，故取名“石三伢子”做为乳名，寓意坚如磐石，希冀百年长寿。毛泽东1923年在湖南从事革命工作时，为遮掩反动当局的耳目，亦曾用过“石山”之名，并以此为名在《前锋杂志》上发表过《省宪下之湖南》一文。

       泽东，是毛泽东的正名、谱名。毛家的家谱为以下辈序：“祖恩贻泽远”。他是家族中的“泽”字辈，以辈序取名。《韶山毛氏四修族谱》（写于1941年）中记载：“毛泽东，之咏芝，行三，清光绪十九年，癸巳十一月十九日辰时生。”“泽东”二字意为润泽华夏天地，恩惠东方。毛泽东早年撰文均以“泽东”为笔名，以发表在《湘江评论》上的文章较多。在党的机关报《向导》周刊上撰文也时有以“泽东”署名的。

       润之（或咏芝，润之），是毛泽东的字。“泽”与“润”字义相近，均可理解为雨露滋润的意思。润之是润芝的谐音，咏芝寓意“芝兰生于深林，不以无人而不芳”。

       关于“润之”一词的来由，毛泽东1945年重庆谈判时，曾与当时任《新民报》副刊编辑的作家张恨水谈起：“我以前常用的‘润芝’一名，便是在湖南一师时，杨怀中先生为我取的。有一次，我在给杨先生的信中署名‘毛学任’，杨先生问我何故？我说学一学梁任公（即梁启超）。杨先生便给了我一部《胡文忠公全集》要我读。我反复阅读后，觉得胡林冀确实值得学习，胡字‘润芝’，我就改为‘学润’。杨先生对我说：‘司马长卿崇拜蔺相如改名相如。你既然尊敬胡润芝，就干脆改成润芝吧。’以后，师长和好友们多叫我‘润芝’。”

      毛泽东在青少年求学期，曾一度对资产阶级改良主义者梁启超极为崇拜，故取号为“子任”。梁启超的别号梁任公，他著有《饮冰室文集》，还曾创办过《新民众报》，在当时中国社会颇有影响力，毛泽东常仿效梁的笔调、文风。毛泽东深感“天下兴亡，匹夫有责”，为自己取号为“子任”，寓以救国救民为己任之意。在延安时期，毛泽东曾给分别十多年、在国民党统治区的老同学易礼容写过信，信中的署名为“杨子任”。以“子任为双方共勉，意在为拯救民族的灾难而共同努力。杨姓，则流露出了毛泽东对其妻子杨开慧的深切怀念之情”。

      毛泽东在长沙第一师范学校求学时，同学们还曾经善意地给了他一个外号，叫毛奇。当时毛泽东常对同学说：“丈夫安为天下奇（宋代王延瑰送王邦衡诗句），即读奇书，交奇友，著奇文，创奇迹，作个奇男子。”同学们钦佩他是个奇特之士，所以戏称为“毛奇”。称“毛奇”还语意双关，其另一层意思是，德意志建立时的普鲁士有一个名声显赫的将领也叫毛奇，他在普法战争中功绩卓著，深深受到人们敬重。

      毛泽东在长沙第一师范学校求学时，还用过“二十八画生”化名，因毛泽东三个繁体字加起来共二十八笔画，1915年毛泽东曾在长沙一中贴出《二十八画生征友启事》。1917年，毛泽东又在陈独秀主编的《新青年》4月号杂志上，登出《体育之研究》文章，署名为“二十八画生”。

       1929年在中央苏区工作时，毛泽东还有一个寓意深长的化名，叫李得胜。当时，国民党派出胡宗南向延安发动重点进攻，为了诱敌深入，进而在运动中消灭敌人，中共中央决定撤离延安，临行前，毛泽东动情地说道：我们今天放弃延安，就意味着将要解放南京、解放上海、解放全中国！守延安失延安，离延安有延安。于是李得胜的名字就在转战陕北中使用传播开来。李得胜，是“离得胜”的谐音。毛泽东在转战中逢凶化吉，最终大获全胜。

      此外，毛泽东一生中还曾用过的名字有：国彬、马任、赵东、事任、自任、允滋等等。

      从毛泽东众多的名、字、号中，可以看出他以救国救民为己任的抱负、志趣及丰富的革命经历。

  北京故宫始建于明永乐年间，历时十四年建成。其规模宏大，占地7.2平方公里，建筑面积为1.5平方公里，有房屋9999间，黄色琉璃瓦屋顶，蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。
   据闻,故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。
   故宫的建筑都严格遵循对称规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。午门是故宫的正门，平面呈“凹”字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是“九五至尊”的象征。
   过了太和门就是三大殿。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，中国文化阴阳五行中“土”居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分，用汉白玉砌成了“土”形三台。
   坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应。《易经》中，乾对天，主阳；坤对地，主阴。清、宁二字都是安定、详和的意思。
    故宫的后门为神武门，位于中轴线之北。故宫中有一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。按五行相生，金生水，故名金水河。
    古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴等。在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排三座大殿，后宫部分只有两座宫，符合单数为阳、双数为阴之说。
    五种颜色中，除东青、西白、南朱、北黑外，中央为黄色，黄为土地之色，土为万物之本，尤其在农业社会，土地更有特殊的地位，所以黄色成了五色的中心。在紫禁城，几乎所有的宫殿屋顶都用黄色琉璃瓦也就是这个原因。